『人生を遊ぶ』

モネの『水連』を
彷彿させる
見事な開花期を迎えた
ビオパークに
撮影に出かけてきた。





自宅や学校のような
人工的な室内環境に
常に身を置いていると
「明るさ」も一定、
「風」も吹かず、
「臭い」もない…
というのが
当たり前のような気になっているが、
それが「不自然」である
ということが
自然から教えられる。

人工的環境が
直線主体で構成されているの対し、
自然は水平線や地平線の他は、
すべてが曲線で構成されている。

「色彩」にしても
室内では単色系で〆られるが、
自然は複雑なグラデーションを
呈している。

PC周りは
どれ一つとっても
「有意味」なものばかりで、
何一つ「無意味」なものはない。

それが、
現代文明・文化の
「暮らし」である。

そうした無理矢理に創り上げた
合理的環境に適応すべく
我われはエネルギーを使って
秩序立てるという
エントロピー減少の
反自然的な方向に働くため、
睡眠を必要とするのである。

即ち、眠っている間に、
日中と同量のエネルギーを使って
収支バランスを取るために
脳内で無秩序化へと
エントロピーを増大させている、
と考えられる。









山頭火の句に

　まっすぐな道で
　　さみしい

というのがある。

単調でツマラナイ
ともとれるが、
含みのある句である。

***

英語の「ミュージック」は
音楽の女神ミューズが語源だが、
日本語の「曲」は
節や音符が揺蕩(たゆた)う様、
曲がりくねる様を
意味するという。

たしかに、
譜面をみながら演奏していると、
そこに、なだらかなカーヴがあったり、
急勾配があって、そこをどう表現するか
ということに心を配るものである。












ルソーの箴言に

【自然から遠ざかると病が近づいてくる】

というのがある。

至極尤もである、
と若い頃、感心して、
自然に接するようにしてきたが、
それでも、多くの病をしてきた。

老化は致し方ないが、
どうも「不自然」「反自然」なる
人工的環境も禍(わざわい)してると
思ってはいるものの、
建造物に籠って
PC環境で仕事せねばならないのも
実情である。

なればこそ、
もっともっと積極的に
「花鳥風月」を求めて
野に出でよ、
と自らを叱咤している。

仕事柄、
ネット依存症、
ゲーム依存症、
スマホ依存症、
の子どもたちと
多く会っている。

「依存症」は
かつては「中毒」と言ったものだが、
文字通り「毒に中(あた)る」と
言いたいぐらいに
そのデトックスが難しい。

その処方箋のひとつが、
「花鳥風月」である。

それらは無限の自然の
代表に過ぎないが、
たった４つのアイテムでも
解毒作用は大いにある。

海に行けば、
砂浜、波、潮風、海原
という解毒薬がある。











会社の新規事業立ち上げの為、
単身、大阪に先発赴任している
フミが、ウィークデーに
一日だけ帰京して
リク坊を愛でて
トンボ返りしたという。

可愛い盛りなので、
「酸欠キンギョ」みたいに
息子に会いたくなったのだろう（笑）。

来月からは、また、
大阪で親子三人暮らしになるが、
東京−新大阪間は
700系「のぞみ」だと
2時間23分だから、
寸暇を見つけては
帰ってこれるのだろう。









リク坊もそろそろ
「始歩」と「初語」の
時期である。

保育所に入ったら
ネイティヴの大阪弁になる（笑）。

なんだか、
それも不思議な感じだなぁ･･･。

5歳まで京都育ちだった
フミが帰福すると、
生粋の京都弁だったので、
ジジババたちは
それを面白がっていた。

昨日は、
ローカル番組で
ワタスゲが見ごろと煽られて、
浄土平まで出かけてきた。

毎年、初夏の
恒例になった
私的行事だが、
正直、今年は
冴えなかった。

まだ、ぽよぽよで、
白さも際立ってはいなかった。

なんだか、
リク坊のアタマみたいだなぁ･･･
と思ってしまった（笑）。






「ワタスゲ」の語呂から、
なぜかすぐに

♪　わ〜たしぃが〜
　　　ささげた〜　♪　

という
「ぴんからトリオ」の
『女のみち』の冒頭の
歌詞とメロディーが
脳裏に浮かぶ。

♪　わーたすげー　♪　（笑）

それと、
志村けんの
「そんです。
わたすげ、変なオジサンです」
という
フレーズも浮かぶ（笑）。








火山活動で
一次閉鎖されていた
レストハウスが
新たに営業を開始していた。

ドライヴインもどきの
厨房だったので、
ラーメン、カツ丼は
高いばかりで味の期待はできず、
初めての
「肉巻きオニギリ串」と
「シャモメンチ」
「燻製玉子」
の軽食にした。

三品で950円なので、
山頂価格である。









毎日、書斎から眺めている
吾妻の山頂まで
自宅からは
49.3�qだった。

下界の市内は
32℃の真夏日だが、
さすがにお山は
21℃と別世界である。

高原の風は
頬に涼しく
陽は肌にも優しい。










標高は1577mで、
デジタル系と
アナログ系が
ほぼ一致していた。




















「スカイライン」
と言うだけあって、
無限遠方が青空に
溶け込んでいるようだった。

そして、
片側が崖っぷちの
切り立った箇所では、
1500mも眼下の市内が
まるで飛行機から眺める
景色のようであった。

季節によっては、
ガスが出て、
雲海の中を飛行するような
時にも遭遇することがある。









帰宅後、
アマゾンから
養老先生の最新刊が届いていて、
風呂上りに涼みながら
面白く読んだ。

今朝も爽やかな
五月晴れである。

週の中日の
オフ日なので、
何をしようかと
前の晩から考えていたが、
朝からパラグアイ(腹具合)が
良くないので
トリメブチンと整腸剤を呑んだ。

日中の陽気で
寝室が23℃くらいになるので、
掛け布団を一枚減らしたのだが、
朝方は外気が7℃くらいまで下がり、
寝室も19℃くらいになるので、
寒暖差でお腹をこわしたのかもしれない。

なにせHSPなので、
環境の物理的刺激に
敏感に反応するのである。

そーいや、
ここ数日、
プチ･プチ喘息気味で
二日ほど頓服的に
吸入剤も使っていた。




今週は、
週四日の勤務日で、
土日も
自宅カウンセリングがあるので、
今日は体調を整えるため
出歩かないで
大人しく静養してようと思う。







仕事から帰って来るたびに、
庭のサクランボに
5袋ずつ袋掛けして
20袋くらいでやめにした。

かなりの大木になったので、
それでも全体の1割くらいにしか
及ばない。

高い所は脚立が必要になり、
腕を上げながらの作業は
辛いし、危ないので、
残りは全部トリにくれてやろうと
思っている。

毎日のように
大型のトリが喰いにくるのはいいが、
フンを落とされるのには
閉口する。

その下に、
食用にしている
山椒の木や
ハーブ類があるからである。







先日、
民家園で撮ってきた
花の名前が判らず、
カミさんに訊いたら、
知らなかったようで
図鑑で調べてくれた。

ホタルブクロ属（Campanula)
かと思っていたら、
『ツリガネズイセン』
（釣り鐘水仙）
というスイセン属だった。

英名は「Spanish bluebell」
学名は「Scilla hispanica」
(シッラ・ヒスパニカ)
なので、
スペイン原産のようである。









Eテレの『浦沢直樹の漫勉』で
ホラー漫画家の伊藤潤二を知り、
『人間失格』と代表作の
『うずまき』をアマゾンに
注文した。

そしたら、
既読した
『憂国のラスプーチン』の
作画・漫画家だった。

『人間失格』は
太宰の原作を
忠実に再現したものではなく、
大筋をなぞりながらも、
独特のホラー表現で
ファンタジックに描いている。





昨日は、
予約生徒が二人も
ドテキャンされたので、
空き時間ができて
ネット検索で
「スーフィズム」
(イスラム神秘主義)
の勉強をした。

13世紀・中世の思想家
イブン・アラビーの
『存在一性論』を
井筒 俊彦先生が
解説されていた。

『存在一性論』とは、
万物は見かけ上は
全く違うように見えるが、
実は全て唯一の『存在』の
一形態に過ぎず、
本質的には
同一次元のものである、
ということである。

「神」と呼ぶべきものを、
アラビーは
哲学用語の次元で
「存在」と呼ぶ。

これは
現実にこの世に存在している
「現実存在」とは
全く異なる
「原理存在」である。

「存在」は
無名・無相であり、
一切の「…である」という
述語を受け付けない。

「神である」
とも言えない。

なぜなら
神以前の神は、
普通の意味の
神ではないからである。

「存在」には、
「自己顕現」に向かう志向性が
本源的に備わっており、
「隠れた神」は
「顕れた神」に
ならずにはいられないのである。

「存在」が
「神の名前」を
持つに至る段階は、
言語で意味分節する以前の
全体存在である「空」から
言語で意味分節して表現する
経験的世界である「色」へと
移り変わる段階にあたる。

これは
『般若心経』と
同じことを言っている。

ーーーー

『存在一性論』は
「造物主」と「被造物」を
区別しない。

「存在」は創造者であり、
「超越的絶対者」の異名である。

万物は、
「存在」が
自己展開的に
分節したものである。

真に存在するのは
「存在」のみ
なのである。

井筒先生は
『存在一性論』を
「観想によって開けてくる
意識の形而上学的次元において、
存在を〈究極的一者〉として捉えた上で、
経験的世界のあらゆる存在者を
一者の自己限定として
確立する立場である」
と解説している。

《存在》＝〈究極的一者〉
ということで、
この《存在》とは、
我われの身の周りに存在している
《もの》
すなわち具体的な
「存在者」ではない。

井筒先生は
《存在》とは、
「すべての存在者を
存在者たらしめている
存在そのもの」
と言う。

そして、それは、
「存在的活力」
「宇宙に遍在し
十方に貫流する
形而上学的生命的エネルギー」
とも述べられている。

《存在》とは
仏教における、
「全ての存在の
ありのままの真実の姿」
を意味する
「仏性」
「実相」
「真如」
と同次元のもの
と思われる。

「存在を〈究極的一者〉として捉える」
の「捉える」とは、
「観想によって開けてくる
意識の形而上学的次元において」
である。

つまり、
日常的経験の次元
すなわち
表層意識においてではなく、
深層意識によって
「捉える」ことなのである。

ここで注目すべきことは、
意識次元の浅深は
存在次元のそれに相応する
ということである。

「表層」意識によって捉えられる外部世界と
「深層」意識によって捉えられる外部世界は
おのずと別次元に
属しているわけである。

さらに
捉えられた外部世界を表現する言語も
おのずと異なるものになる。

「個々の存在者」が
言語によって有意味的に分節され、
概念によって認識されるのであれば、
経験世界においては
個々の存在者を「ありのまま」に
認識することは不可能である。

それでは、
世界を「ありのまま」に認識するには
どうすればよいのか。

この問いに対して
『存在一性論』は、
主観・客観という
二項対立で表される
「対象的認識」から
脱却することだ
と答える。

そもそも
『存在一性論』は、
「究極的実在」の認識は
経験の土台となる
「表層」意識を超越した
意識の形而上学的次元において
可能になることを説いている。

その次元に
到達するためには、
「表」層意識の担い手である
「自我」が消滅されなければならない。

意識には、表層意識と深層意識があり、
事物にも、表層構造と深層構造があり、
両者は
密接に関係している。

表層意識には
事物の表層構造しか観られず、
深層意識によって
事物の深層構造が観られる。

魂は、
「人間の実存を
神の自己顕現の場、
神が自己を現す場所として
自覚させるもの」
であるという。

この魂は
五段階構造をなしており、
逆三角形の
上から下の順に
表層⇒深層となり

　ナフス・アンマーラ
　ナフス・ラウワ
　ナフス・ムトマインナ
　ルーフ
　シッル

と呼ばれる。

ナフス・アンマーラは
欲望と欲情の場であり、
感性的な自我を構成する。

ナフス・ラウワーマは
知性的機能の次元、
意識の理性的領域に該当する。

ナフス・ムトマインナは
観想に集中し、
完全な静謐の状態に入った意識
を意味する。

ルーフは
いわば「聖霊」を意味し、
スーフィの体験では
宇宙的な光の世界である。

シッルとは
字義的には「秘密」を意味し、
絶対に表に現れてこない
いわば絶対の無であり、
ここにおいて
「自我の消滅」が体験される。

意識が
表層から深層に下るにつれて、
経験世界の言語的な分節の枠組みが
取り除かれてくる。

個々の存在者の独自性
(自我同一性／アイデンティティ)
が喪失していくにつれ、
存在者相互の区別もつかなくなる。

存在者 A は
《A》でありながら、
もはや《A》とは
言われなくなる。

存在者 B も
《B》でありながら
《B》ではなくなる。

存在者 A、B は
もはや名前を付けて
呼ぶことはできず
（主語性を失う）、
《これ》とか《あれ》といった
指示代名詞で呼ぶことも
できなくなる。

「自我の消滅」に達すると
「絶対の無」
《存在》
〈究極的一者〉
となるのである。

我われは、
《何か》を見て、
《何か》を知るのだが、
その《何か》がなくなると
見るものも、知るものも、
なくなる。

認識主体が
もはやここでは
存在していない。

井筒はこれを
「意識のゼロ・ポイント」
と呼び、
それは、すなわち
「実在のゼロ・ポイント」
でもある。

ここへきて、
世界はまったくの
「無分別」の《絶対無》となり、
《存在》そのものとなる。

ただ、
アラビーによれば、
《存在》とは
「絶対的な真実在」ではなく、
あらゆる言語を超えており、
したがって本来において
命名することはできない。

道教でいう
「言語道断」とは、
このことを指し、
言葉は分節・分別するので
道(タオ／物事の本質)を
断ってしまう、
ということなのである。

《神》という名称でさえも
本来においては
真実在を表示しているわけではない。

したがって、
「真の神」というのが在るとすれば、
《神》と名づけられる以前にあって、
それは《無》としかいえない。

この《無》は
「絶対的に無分節なるもの」
であって、
「何も存在しない」
という意味ではない。

井筒先生によれば、
「存在の形而上的根源としての
絶対一者、すなわち
「有」的充実の極限」
なのである。

つまり
《無》＝《存在》
なのである。

しかし
《存在》は
そのままで留まっているわけではなく
《存在》は
それ自体においては
実在のゼロ・ポイントであり、
すべての存在者が発出してくる
第一の始原でもある。

井筒先生は
《存在》を
「存在的活力」
あるいは
「形而上学的生命的エネルギー」
と解した。

《存在》が
自己分節することによって、
《無》から自己を現わすことを
アラビーは
「自己顕現」と言った。

神の創造行為とは、
神の自己顕現にほかならない。

つまり
本来において
無名である《存在》が
存在次元に降りてくるに従って、
名称が付けられることになる。

イスラムでは、
その降下の第一段階が
「アッラー」としての
自己顕現の段階であり、
その意味で
「アッラー」は
神の第一の神名である。

ーーーーー

それでは
この世界は
いかに描写できるのか。

ここでは
「個々の存在者」は
「本質なきもの」となっているから、
これらを命題の主語にはできない。

実在しているのは
《存在》のみである。

したがって、
《存在》を主語とする
哲学的なメタ言語が
必要となる。

経験世界では、
「Aが存在している」
と言われるが、
絶対無の世界では、
「存在がAしている」
と表現されることになる。

「私が存在している」
のではなく
「存在が私している」
のである（笑）。

意識の構造は
表層から深層に向けて
逆三角形をなしており、
実在の構造は
ゼロ・ポイントを頂点とした
三角形をなしている。

意識が深層に下降するにつれ、
≪存在≫に近づき、
実在の度合いは上がっていく。

その頂点においては
自我意識は消滅し、
意識は無化状態となる。

しかし
井筒先生によれば、
そこには
無化された自我意識そのものが
いまだ残存しているというのである（笑）。

そこで
遺棄されている無でさえも
いまだ他者として存在している
ということである。

したがって、
自我意識の消滅が
完成するためには、
消滅した意識それ自体も
無化されなくてはならない。

これを井筒先生は
《消滅の消滅》
《純粋な無》
《絶対的な無》
と表現している。

「無それ自体が
無化されることは、
意識の無が
無の自覚として
甦ることを意味する」
･･･というのだが
　
ε= (+_+) ﾑﾑﾑﾑｯ

･･･で、
さっぱり理解できない（笑）。

「ここに、
無化された意識が
あらためて有化されたところに
成立する超越的主体が
明らかとなる」
･･･のだそうだ。

ﾓｩ…ヾ(_ _。) ﾉ ㇻﾒ〜♡ ｶﾞｸｯ

「実在の領域に即して言えば、
いったん否定された
個々の存在者の本質が
絶対無としての
究極的実在の自己顕現として
甦ってくるということになる。

「空」の観点からいえば、
経験世界において
《実》とされていた
個々の存在者の存在が
「空」によって否定され
《仮》となり、
「空」が「空ぜられる」ことによって、
個々の存在者は
《実相》として存在している
ということになる」

･･･のだそうだ（笑）。

(／^_^)/ ﾁｭﾄﾞ〜ﾝ!　

アタマが
爆発した〜い!!（笑）。

難解ホークスや〜!!!

ﾋ〜ｯ ! ε=ε=ε=ヾ(*｡>◇<)ﾉ

日曜のきのう、
カミさんと何処かに
お昼をしに行こうかと
候補地を探して、
久しぶりに民家園隣にある
茶店風の『室石』に
赴いてみた。





子どもたちが
幼い頃に
さんざん遊んだ
アスレチック公園を突き抜け、
新緑の並木通りを歩いて
店に向かったが、
なんと、廃屋然として
閉店していた。

思えば、
子どもたちが幼い頃に
来て以来なので、
その間に、とっくに
潰れたのかもれしない。

『食べログ』には
そんな閉店情報は
載っていなかった。







仕方なく、
これも子どもたちが
幼い頃に訪ねて来、
民家園をのぞいて見た。

一昨年だったか、
クマが出たという
ニュースもあったので、
入口の管理人さんに
「クマは大丈夫ですか？」
と訊いてみたら、
「今んとこ、大丈夫です」
とのことだった（笑）。

そしたら、入ってすぐに、
カミさんが
「熊がいそう！」
と言うので、
驚いてその方向を見たら、
なんと
「クマガイソウ」
の群生があった（笑）。

見事に、
ピッタリと語呂が
合って、
シンクロニシティックで
笑えてしまった。








竹やぶには
採り頃の筍が
地面から顔を出してたが、
さすがに管理人室から
目が届く処だったので、
手だし出来なかった（笑）。

バンブーシュート・ハンターの
トーチャンは、もう、
採りたくって
ムズムズした（笑）。







池の傍には
アヤメがきれいに
咲きそろって
いかにも古民家の風情に
合っていた。







むかし訪れた時は、
なーんだ、つまんねー･･･と、
ちっとバカにして
どーせ･･･と、
高を括っていたが、
実際に再訪してみると、
見所がたくさんあって
驚いた。

元々、自然林の処に
移築したので、
自然の草花が多種あって、
植物ハカセのカミさんにも
分からない花があって、
帰宅後に図鑑で調べていた。

自然林を借景にした
日本庭園は
京都チックでもあり、
金沢チックでもあった。

また、古民家が
三棟見通せる位置に立つと
まるでタイムスリップしたか、
時代劇のセットに迷い込んだような
不思議な気分も味わえた。








茅葺屋根の商人宿は
新緑の楓を透かして見た一角が
まるで慈照寺「銀閣寺」のような
シルエットを見せていた。









連ドラ『エール』でも、
ハーモニカの発表会のロケで
使われたという
むかしの舞台は
内部を観覧できた。

カミさんは、
タイトルは忘れたらしいが
『なんたら･･･』
っていう映画でも
ここが使われたのを
見た事がある、と言っていた。









昼食は近くの
『リトルくん太郎』で済ませ、
『ささき牧場』に
苺ソフトを食べて立ち寄った。

フレッシュ苺で創る
粒々の入った
酸味のあるアイスは
なかなか佳かった。

ついでに、
市内で唯一の
ワサビ田から採れる
本山葵を150円という
廉価で買ってきた。

これを鮫皮のおろし器で
円を描がくように
ネットリと擦りおろし
真鯛の燻製、
酢平目、漬け平目、
炙り平目、煮穴子などと
合わせてみた。

お酒がよく進み、
♪　ジーチャン
　　さーけのんで
　　　酔っぱらって
　　　　ひっくり返った　♫

休日のきのう、
カミさんが
どっかに行きたいというので、
ほんじゃ、ま、気になってた
「東和道の駅」にある中華店の
『大榮餃子房』にでも
行ってみっぺか･･･と、
開店の11時に到着するように
navi頼りで出かけてみた。

途中からは
自分が10年間通勤していた
小野高への通勤路と気付いて
naviも不要になった。




道の駅内の中華店は
珍しいが、
ラーメンもチャーハンも
ドライヴイン並のものだった。

『食べログ』で
画像で見た時には
小籠包のような餃子に
食指が動かされたが、
味がイマイチのもので
見た目だけのものだった。






道の駅にあった
周辺観光案内で、
「クマガイソウ祭り」が
ちょうど時季に当たっていたので、
初めて「羽山の里」という処まで
足を延ばしてみた。

目的のもの以外で、
偶然に価値あるものを見つけるのを
「セレンディピティ（serendipity）」
というが、
今回も、まさに、
そんな感じであった。

水原で見た群生とは
また違った趣きがあって
よかった。










先日の
半田沼で偶然見つけた
シラネアオイの群生のように、
今回も花好きの
カミさんが「持ってる」
ツキみたいなものも感じた。












水原の群生で
その名の由来は知ったが、
ここにも同じ説明書きがあった。

筆墨で書かれてたので
「字体」の勉強になり、
書家の癖や工夫を
分析的に鑑賞して
楽しむことも出来た。

帰宅後には、
さっそく形臨してみた。

そして、
ネットにあった
王 義之の字体で書かれた
『般若心経』をプリントアウトして
これから、作品創りの
手本にしようと思った。

先日の震度６の
大余震で壊れた姿見鏡の
木枠だけ残ったので、
そこに般若心経を書いて
額装してK中のカウンセリング室に
飾ろうと計画している。

きのうは
『オフィス8』の書道具コーナーに
「全紙」版の用紙を買いに行ったら
置いてなくって、
仕方がないので、
障子紙を貼り合わせて
作ろうと思っている。







これまで、
Y中のキャビネットに飾っていた
ドールやウサギの親子を
K中の箱庭ツール用にしようと
撤収してきた。

きょうは、
箱庭に用いる樹木類を
ダイソー製品で作れないか
その素材を探しに行こう
と思っている。



*******　*******　*******


YouTubeで
お気に入りの
通称『ヨビノリ』
(予備校のノリで物理・数学)
を、暇を見ては視聴している。

先日は、
『量子力学入門』の
2時間半の講義を聞いて、
いろいろと新たな気付きを得た。

勉強になったのは、
ミクロ・レベルの
量子の不思議な振る舞いが
そのままマクロ・レベルの
実体の現実とは直接つながらない
可能性もあるということだった。

それでも、
実験で証明されている
数々の量子の不思議な振る舞いは
この世界を別視点から
ファンタジックに
見せてくれるものである。

量子特有の「重ね合わせ」や
「エンタングルメント(もつれ)」
なぞの現象について
ノート上で思考実験していると、
「意識」の不思議さにも
時折、腑に落ちるような仮説が
思い浮かぶ。

その一つが、
「焦点化（focusing)」問題である。

意識も視界も
focusingしている限り、
同時に二つを処理できない。

一つの事を考えている時に
別な事は考えられないし、
一ケ所を凝視している時に、
他の所を視認することはできない。

これを自意識まで敷衍すると、
「宇宙・世界・意識を
ワンネス(一つのもの)」
と仮定すると、
「今、自分を意識している時」には、
『不確定性原理』のように
「他の誰の＜自意識＞」も
経験することは出来ないのでは、
という気がした。

それと、
例外はあるが、
何故、我々は「前世」の記憶を
失うのか…という命題は、
「現世」をより直接的、明確的に
体験・意識化するための
仕様なのではないか･･･と。

そして、また、
「有意味性」の成立には、
音楽では時間的、
絵画では空間的な
「差異性」と「関係性」
が必要であり、
それらは、すべて
意識の「今ここで」という
焦点化が必要なのだという、
当たり前のような事を
再認識させられた。

この「自意識」は、
自分の脳が電気生理的に
発生させている現象である、
と脳科学は説明するが、
深淵なインド哲学
「不二一元論」
（アドヴァイタ・ヴェーダーンタ）
では、唯一の「実在するもの」の
実相というように説いており、
それはそれで説得力がある。

その根源的な存在である
「自意識」は、
実は文化によっては
「神」や「宇宙そのもの」
とされるものであり、
始まりもなく終わりもない、
まさに「永遠性」を持つ「存在」で、
よって、現世のコロナ禍如きで
脅かされるものではない、
というのである。

これを端的に
【実在するものは脅かされない】
としている。

連休さいごは
西インターから
中央道を経て、
米沢経由の山越えで
喜多方に赴いた。

カミさんが前夜に
散々シミュレーションして
それが最も最短の距離と時間
というので、
初めてのルートだった。

たしかに、
カミさんの法定速度厳守の
ゆっくり運転でも
1.5時間くらいで
着いたのには驚いた。

トーチャンなら
高速も一般道も
ぶっ飛ばしたて
もう20分は短縮できるだろう…と、
豪語してたら、
連休中なのに、ご苦労さんにも
しっかり藪の中に
犬のオマワリさんが潜んでて
ネズミ捕りをしていた（笑）。

トーチャンだったら、
間違いなく捕まってた（笑）。







遠方に磐梯山が
斜めから望む
三の倉高原の菜の花畑は
息を呑むほどに
見事なものだった。




ただ、
マスクを外すと、
菜の花特有の強烈な
糞臭もハンパなかった（笑）。

なので、
別な意味で
マスクが必須だった（笑）。






朝7時頃出たので、
高原散歩の次は
喜多方名物の「朝ラー」を
やろうという事になり、
ググってナビに任せた。

着いた処は
「うめ八」という
初めての無名店だったが、
それでも、10時頃には
すでに駐車場が満杯で
並んでいる客もいた。

県外ナンバーの
イージーライダー風バイクも
デーンと4台停まっており、
ラーメン・ツアーでも
してるようだった。

Uターンして
他店に移動しようとしたら、
ちょうど一台が出たので、
即座に滑り込んだ。

ラーメンは
可もなく不可もなしだったが、
さすがに喜多方は水がいいので
雑味のない澄んだ味ではあった。





カミさんが
一度訪れたという
「木之本漆器店」という
桐下駄作りで生じた木粉を
素材として作ったネコ人形の
美術館を訪れてきた。

昭和初期の木造校舎に
小中生の猫たちが
いろんな科目の
授業をやっているのが
細密に表現されていて
驚き感心してしまった。

ジオラマとしても
そうとうに凝っており、
リアルでよく出来たものである。




その近所には、
『mon mo』にあった
カフェの『ぬりの里』があり、
カミさんは
写真で紹介されていた
「こづゆと餅セット」を
頼んで満足げであった（笑）。

自分は、
まだ朝ラーが
おなかでこなれてなかったので、
善哉セットに
カミさんの餅を
ちょっと分けてもらった。




餡子餅２ケ、
胡麻と黄粉を１ケずつやったら、
さすがにオナカが
はち切れそうになり（笑）、
斜向かいにあった
「ピーナッツ工房」の
「ピーナツソフト」は
もう入らなかった（笑）。

カミさんは
セットを平らげた上に、
ソフトも食べる気満々だったが、
「もう、入んないよ〜」
と、泣きが入ったので（笑）、
その幟りを横目に見ながら
残念そうに帰路についた。

･･･でも、
子どもの日だったので、
帰り道、縁起物として
三角粽(ちまき)と
笹粽は買って帰り、
夕飯後のデザートにした（笑）。

朝食代わりの
栢餅にはじまり、
丸一日、いろんなお餅を
たらふく食べた祝日だった。

これを･･･
後生楽、太平楽、
というのだろう（笑）。

ヽ(´▽｀)/〜♪

きのうは
カミさんに誘われて
久しぶりに仁田沼に
赴いてきた。

97年に亡くなった父が
その前年に孫たちと
出かけて、登りの途中で
腹痛に襲われ断念し、
帰宅後に検査したら
大腸がんの末期が
判明した。

それ以来だったので、
登り路の途中で
そのシーンを
ありありと思い出した。

自分も
あれから25年も歳をとると
父がリタイアしたあたりで
息が切れて
目の前がクラクラしそうだった。

ずいぶんと
体力の衰えを
思い知らされた。

カミさんは
毎日、教壇に立ち、
週に二回もテニスをしてるので、
さすがにビクともせず
足取り軽やかに
ひょいひょいだった（笑）。

座り商売で
テニスをやめてしまった
カウンセラー親爺は
近所の散歩程度では
体力がまったく
ついてなかった（笑）。

｡ﾟ(;´д｀) ﾟ｡ トホホ






途中、登坂を諦めかけたが、
なんとか、休憩＆補水をはさんで
やっとこさ登り切り、
ひさしぶりの楽園のような
光景を拝むことができた。

まさしく、
鳥鳴き、水流れ、風そよぐ、
ミズバショウのお花畑が
あちこちに展開しており
この世のパライソのようだった。






まだ連休前の
日曜だったので、
人もまったくいず、
カミさんとふたり
静寂な楽園を満喫した。

こんな絶景地も
かつては
広範囲に放射能汚染を
蒙ったと考えると
人間の犯した罪深さを
感じずにはいられない。

制御できない装置を
自然や感情を制御できない人間が
作ることが、大間違いの元なのだ。

もっとも、
放射能ごときで
この偉大な大自然を
まったく穢すことなぞも
そもそも出来得るものでも
ないのだろうが。

人間の「自縄自縛」の愚行に
気付かせてくれようとしてるのが、
自然が送り込んできた
メッセンジャーの
ウイルスなのかもれしない。

その自然の代表者は、
日々、進化・変異・適応し、
あたかも人間の性(さが)を
見知ったかのように、
愚かなリーダーの国々では
何十万もの宿主を得て、
慣れと油断を見越したように
性能をレベルアップしてきた。

生物の生存戦略としては
至極まともで、
このまま敗戦濃厚になると、
ここで人類の歴史が
潰えることになっても
すこしもおかしくない。

ワクチン耐性を持つ変異亜種や
エボラ級のスーパースターが
日々、進化・変異する
無数のウイルスの中から生まれたら
悲観的観測は絵空事では
済まなくなる。









カタクリの花が落ちて
結実化したものを
初めて観察した。

被子植物なので、
これも重複受精して
胚と胚乳が形成されている。

あの可憐な花の次には
こんな姿に変容するのである。









カタクリと同系色の
高貴なパープルの
レンゲも花盛りだった。

落語の中にも、
きれいな女郎を身受けして
女房にしたら、
何も家事が出来ずに
亭主が往生した･･･
という噺があり、
引用される句がある。

　手に取るな
　　やはり野におけ
　　　れんげ草

　　





学生時代、
同じ生物学研究会に
所属していたカミさんは、
さすがに「植物班」で
卒論も「生態学」だっただけに、
目ざとく小さな花々も見逃さない。

落ち葉の陰になっていた
ちいさなフデリンドウの蕾と
開花したばかりの
1�pほどの花を見つけた。

自分は
リンドウに偏愛があるので、
これは嬉しい発見だった。

まさに･･･「可憐」。

美が細部にまで
宿っていた。

フキノトウが
枯葉の茶色に生える
エメラルドなら、
こちらは
ブルーサファイアである。

芭蕉の句を捩れば･･･

　山路きて
　　なにやらゆかし
　　　リンドウちゃん

･･･ってなもんである（笑）。






植物ハカセちゃんの
カミさんに
エンレイソウというのを
教えてもらった。

シロバナ・エンレイソウも
あったが、
こっちのビロードっぽい
地味な方が
どこかアダルト感があった（笑）。

帰宅後に
さっそくウィキってみたら、
「延齢草」と表記するようで、
学名は「Trillium smallii」
（トリリウム･スモーリー）
であった。

シュロソウ科
エンレイソウ属の多年草で、
別名「タチアオイ」。







最近の異常気象の
大雨・強風化のせいなのか、
今までに見た事のないくらいに、
あちこちで根こそぎの倒木が
見られて驚いた。

沼を周遊する道々も
大樹の倒木で
塞がれたまんまで、
まるで自然の
アトラクションみたいに
潜ったり乗り越えたりだった。

ついつい、
リク坊が歩きだした頃に
連れてきたら
喜ぶだろうね…と、
ジジババは
その様を想像しながら
楽しんでいた。

ロンバケでなくも、
ウィークデーにオフ日があると、
その朝には
（さて、いったい
どう過ごしたもんだか･･･）
と、思うことがある。

そのたびに、
白紙をだして、
一日の設計図を
フローチャートで
書いてみる。

きのうは
びっき沼のミズバショウが
気になってたので、
それを観にゆくべく
行動表を組み立てた。

朝は、
鯛焼き1個に
バナナ1本だけだったので、
11時頃に行く道筋で
早めの昼食を摂ろうと
考えた。




その線上を検討したら、
かつて吉倉に住んでた時に、
一度だけ行ったことのある
吉倉食堂があった。

再訪してみようと
ジャスト・タイムに着くように
家を出た。

京都から帰福して
「吉倉」の借家に住んだのが
36の頃だったから、
もう27年前のことである。

近所探索で
ラーメンを食べて
あまり感心せず、
それ以来、
行くこともなかった店である。

今回は「カツ丼」の
試食である。

厨房の見える席だったので、
カツはしっかり揚げているのを
確認できた。

ひどい店になると、
揚げ置きのを使う処もある。

蓋なしで
運ばれてきたので、
すぐに「丼容」(造語)を
見ることが出来る。

ほんとは
蓋付のほうがいい。

あの、ご開帳！
という儀式めいた瞬間が
ワクワクするもんねぇ（笑）。

このカツ丼、
カツが四切れに
でかくカットされているのが
珍しかった。

しかも、
玉子のとじ加減が
半生んとこがある･･･。

これは
賛否の分かれるとこだ。

自分はさほどに
気にはならないが、
これを良しとしない御仁がいても
その気持ちも解らなくもない（笑）。

丼が切り立った円錐形で、
これは、できれば、
お尻がふっくらした物のほうが
ふくよかでいかった（笑）。

味はやや塩っぱめの
「辛口」傾向で、
カツ丼に関しては
「やや甘め」が好きなので、
いわゆるタイプの
"彼女"ではなかった（笑）。

27年前の
ラーメンで感じた
好み路線じゃないのと
同じ結果になった。






今年は
季節が2週間くらい
前倒しの傾向があるようで、
フキノトも早生っぼかったが、
ミズバショウも
はや終わりになっていて
ちとガッカリした。

クラスターがある箇所は
最盛期なら
見事に天国的な景色なのだが、
葉っぱばかしでは
なんだかなぁ･･･だった。

それでも、
お情けでか（笑）、
３つほど晩生(おくて)のが
まだ咲いててくれて、
いくらか気慰みには
なってくれた。

そういや、
十日まえほどの
より高原にある岳温泉で
もう枯れかかってるのを
目撃していた。

あの時は、
びっき沼はまだ
花をつけてなかったので、
これからだなと
高を括ってたのだが…。

見ごろを逸してしまったようだ。




三月頃、
なんども来た
フキノト採りだったが、
今やフキの葉に育っていた。






快晴の青空に
散り際の桜が
映えていた。

今年は、何度も
「花見」をしてるような
気分であった。







沼のほとりには
スイセンが
あちこちで
キレイに咲いていた。

花弁に鼻を寄せて
香りをかぐと
独特の高貴な芳しさが
楽しめた。

中学生の頃、
兄のレコードで
よく、ブラザーズ･フォーの
『七つの水仙』を聞かされて、
今でもその歌詞を
覚えている。

♩ �T may not have mansion.
　I haven't any land . ♫

この出だしが
中坊の耳には、
「アメノハブマンショ
　アハブンテニラン」
と聞こえた（笑）。

でも、島岡先生の
「カタカナ英語」を知ってから、
これを英語っぽく発音してみると、
あんがいネイティヴに
通じるものである（笑）。

学校で親しいAETに
時々、カタカナ英語術を試して
確認している（笑）。







びっき沼の帰り道に
『ハニービー』があるので、
また寄って来て
新発売の「ヘーゼルナッツ」を
やってみた。

これまで
霊山「道の駅」の
『まきばのジャージー』にしか
ヘーゼルナッツはなかったので
これはよかった。

カツ丼喰って
アイスのダブルを
デザートにしてたら、
「糖質制限食餌療法」も
どっかへ吹っ飛んでしまった（笑）。

今朝、しっかり、
リバウンドしてたもんね（笑）。







ゴールデンウイークの4日が
カミさんの誕生日なので、
毎年、どこのケーキにしようかと
30年も悩んでいる（笑）。

今年は、
偶然、グーグル検索に
引っかかった
新装開店した
おネーチャン・バティシエのとこに
白羽の矢を立てた。

店のスペシャリティらしい
「ショコラ・オランジュ」を
4号のホールにできないか?
と尋ねたら、
「5号からになります」
との事だったので、
値段を訊いたら
「3.900円です」
との事で、
ちと躊躇した（笑）。

「4号のガトーフレーズ
(苺のショートケーキ)なら
2.800円です」
というので、
「じゃ、それでいいや･･･」
となった（笑）。

ショコラは
1ピース400円のを
味見したらいいや･･･と、
ケチな考えに
堕してしまった（笑）。

･･･高々、700円に
ケチケチしてまう
ボンビー性の
とーちゃんだった（笑）。

（＾▽＾）＞ ﾃﾍﾍ…♪　　

そんでも、
5号のチョコケーキを
二人して
ちっとずつ三日も喰うのも
なんだなぁ･･･という、
思いはあったのでありまする（笑）。






喘息治療薬の
『シムビコート』が
よく効いてくれて、
30日間の吸引をマメにしてたら、
気管支の具合がすっきりと
よくなった。

ちょうど今日で
最後の一吸入になった。

そしたら、
おとついから
やや風邪気味で
うすーい痰が出るので、
また喘息が再発するとなんねーから、
今日にでも、また
主治医からもらってこようと思った。

本格的に
学校カウンセリングが始まり、
また、教育臨床の日々が
もどってきた。

昨年度から継続の
常連さんたちの
メンタルヘルスの管理を
行いつつ、ご新規さんの
インテーク(受理面接)をし、
最新のジャーナル(学会誌)で
勉強も怠らないようにしている。

春休みの課題研究だった
漱石の『夢十夜』の深層分析も
まだ未了状態なので、
合間にちょいちょいと
進めていた。

やっと第八夜まで終わり、
残りの二夜を終えたら
冊子化して
お弟子さん方に
配って差し上げたいと
思っている。

「勉強」でなく、
久しぶりに
「研究」の楽しさを
味わえた感がある。




玄関を出ると
タンポポとポピーが
咲いてて
足元が春めいている。








荒川の河原には
菜の花が一面に咲き、
緑と黄色のハーモニーが
これまた春らしい風情である。







ガラスの電灯カバーを
花入に見立てて、
庭のボケを活け
食卓に飾ってある。

カミさん愛用の
ギヤマンのグラスに
カンパリソーダを創り、
"ぼっちフレンチ"の
『パテ･アン･クルート』
(仔羊のパイ包み焼き)
とやってみた。

画像をしげしげと見たら、
この一枚にずいぶんと
「遊び」の要素が
詰まってんなぁ･･･と、
感じた。

「見立て」遊び、
「茶花」遊び、
「カクテル」遊び、
「料理」遊び、
「撮影」遊び、
「ブログアップ」遊び･･･と。

してみれば、
ブログ・テーマの
『人生を遊ぶ』、
ライフ・モットーの
【人生深生き】に
適っている。

もっとも、
道楽も過ぎると、
「道落」になりかねないから、
【過ぎたるは猶及ばざるが如し】
とはならないように
注意はしている。






ツタヤ・ブラウジングで
背取り(佳作ピックアップ)してきた
『聖樹のパン』が
蘊蓄とギャグがいい塩梅で
110円古書としては
面白く読めた。

続きをアマゾンで
検索したら、
目下連載中で
近々、第10巻目が出るらしい。

アマゾンもヤフオクも
送料が高くって、
中古でもワンコイン近く
してしまうので、
昨日は、通退勤時に
ブックオフ二店に寄って
探してみたが一冊もなかった。

今日はオフ日なので、
夕飯当番の買い物がてら
郊外のブックランドを
探して来ようと思うが、
なければ、一巻ずつちまちまと
アマゾンから仕入れるっきゃない。





BS録画してた
シリアス・ドキュメンタリー
『アウシュヴィッツ　
　死者たちの告発』
を視た。

大学時代に
副専攻で取っていた
『音楽美学』の演習で
『アウシュヴィッツ』という
ギター合奏曲を作曲したことがあり、
福大ギター部の後輩や
成蹊高のギター部が
定演でやってくれたので、
当時も取材したことがある。

今回のドキュメントは、
ゾンダーコマンドという
ナチスが選抜したユダヤ人の
「特殊部隊」の詳細についてだった。

彼らは、自らの延命と引き換えに、
同胞であるユダヤ人を
巧妙にガス室に送り、
その後の死体処理に
従事させられていた。

恐怖と忸怩たる思いで
耐えきれず、
胸の内をメモに書き記し、
瓶詰して「未来への手紙」として
ガス室周辺の土の中に埋めたものが
近年、発見されて解読され、
ホロコーストの恐るべき実態の
一次証拠として検証された。

これを指揮したアイヒマンや
所長のヘスたちは、
みずからの手を汚すことなく
同じユダヤ人に同胞を
殺させて死体処分をさせる、
という非道な事をやっておいて、
戦犯裁判では
「自分は一人のユダヤ人も
殺してはいない」
なぞと嘯いているのである。

その実写シーンも
放映されて唖然とした。

人間というのは、
ここまで、恐ろしい事を
人間に対してするのだ、
ということが
骨の髄まで解かった。

番組の最後で、
毎年行われている
100万もの犠牲者のための
追悼式典で、2020年には、
アウシュヴィッツ記念館所長が
ゾンダ―コマンドの言葉を借りて
「私には恐ろしい予感がする。
(人間というものを)
知っているからだ」
と世界の要人に向けて
メッセージを発した。

アウシュヴィッツは
過去の事ではない･･･
というのは、
中国のチベット族や
ウイグル族への虐殺や
同化政策を見たら
誰もが納得するだろう。

ミャンマーの
軍の専制政治で
自国民を殺害しているのも、
今、目前で起こっている事である。

歴史は
あたかも螺旋階段のように
グルリとひと回りして
同じ事が起こるのである。

コロナ禍もそうである。

なんだか、
人間の愚かしさによる
自縄自縛が
目の前に展開されていて、
いったい、この世は
何処へ向かって
転がっていくのだろう…と、
予期不安に捕らわれている
日々である。

カミさんに誘われて
飯野にある
「花やしき公園」に
初めて行ってみた。

ハナモモの里として
有名らしいが、
園内はまるで
ミニ花見山の如きだった。






青空をバックに
まさしく百花繚乱で、
さながら原色の世界に
彷徨いこんだような
錯覚を覚えるほどだった。







ハナモモを
じっくりと観たのは
初めてかもしれないが、
サクラ属で花を観賞する為に
改良されたモモだそうな。






山桜も咲いており、
中には一本の木に
白と桃の二色の花を
咲かせてるものもあった。






山の斜面には
ゼンマイも芽を出していたが、
他の人たちの為に
採集はせずに
鑑賞で留めておいた。






帰りは
飯野町内の
玉井食堂に寄ってきた。

訪れるのは
二度目である。

近所には
蕎麦の名店
「くるみの木」があり、
そちらは幾度も訪れてるが、
あいにくと日曜は定休だった。

初回は、
ラーメンを食した記憶があるので、
今回はカツ丼を試食してみた。

見るからに80越えの
お爺ちゃんと
お婆ちゃんの二人で
営んでいるので、
この"昭和食堂"も
いつ閉店になっても
おかしくない。

なので、
ノスタルジーと
今のうちにという思いで
他の店よりもここを
優先した。

そしたら、
カツ丼の塩っぱいこと･･･（笑）。

そして、
ご飯の柔わやわだこと･･･(涙)。

こりゃ、ダメでありんす、
だった・・・。

｡ﾟ(ò_ó)ﾟ｡

でも、
こちとら昭和の生まれで、
もったいない世代だから、
我慢して頂いた。

やっぱし、
カツ丼は甘辛で、
ご飯が粒だってなきゃである。

そんでも、
このレトロ食堂の
木札の品書きには
楽しませてもらった。

「チャンハン」がいい（笑）。

「チャシュウメン」である（笑）。

「トーフ丼」って、ナンダ!?

　( ´△｀)　　

久々に、
中島らもの
エピソードを思い出した。

やっぱ爺さんがやってる
さるお好み焼き屋で、
「シングル　○○円」
「ダブル　　○○円」
「サブル　　○○円」（笑）。

爺さん･･･
「トリプル」という単語を
知らなかったのか
洒落なのか
定かではなかったという（笑）。





カミさんは
「ニラレバ定食」を
ガッツリやったので、
夕飯はサラダのみで、
自分は買い置きしてた
牛のランプをステーキにして
買ったばかりのプレートに
ドレッセしてみた。

塊の真ん中の
ロゼの部分を切り出したので、
両端の焼きすぎた所は
今日のベントのおかずである（笑）。

カミさんに誘われて
きのうは
岳温泉に花見に
出向いてきた。




家からは
半時ほどの近場だが、
高原の温泉地なので、
なんと、水芭蕉と桜の
ツーショットが見られた。

途中、びっき沼にも
立ち寄ってきたが、
水芭蕉はまだ
開花していなかった。








カミさんも
マイペースで
花々の写真を
撮りまくっていた。








池の畔に
四阿（あずまや）があったので、
京都の孤篷庵のように
四柱を額縁に用いてみた。

水面を悠々と泳ぐ鴨が
春ののどかさを
感じさせてくれた。





ちょうどお昼時だったので、
有名店の「成駒」をのぞいたら、
長蛇の列だったので、
仕方なく温泉街を
ブラブラ視て廻ってたら、
カミさんが旅館の前で
「お食事処」という看板を見つけ、
ちょうど出てきた女性に案内されて
『旅籠 ふじ乃』に腰を落ち着けた。

立派な旅館なので
誰もいないお食事処に
通されると、
「何だか小旅行した気分だねぇ…」
と、カミさんが
嬉しそうにしていた。

だーれもいないから、
必然的に
三密を避けられた（笑）。

「成駒」に対抗するように、
ソースかつ丼もあったが、
あまり好物ではないので、
カツカレーを
別盛りにしてもらった。

柔らかく煮込まれたビーフが
沢山はいったカレーは
いい味だったのだが、
いかんせん、
冷たい皿を温めることなく
供されたので、
やや「気」がぬけたような
感じだった。

1.250円もしたが、
カツは一枚の半分で、
やや下味の塩胡椒が
利きすぎて、塩っぱくて
これは感心しなかった。






それでも、
食堂に比べたら
リッチな食事空間で
ゆっくりできて、
従業員のサービスもよく、
ロビーの立派な盆栽類なぞを
鑑賞できたのはよかった。

日帰り風呂もあったが、
1.100円とのことで、
見送った。

旅館を出ると、
向かいっ側にある
饅頭屋で、
かねてより気になってた
「くろがね焼き」を
バラで120円で買って
試食してみた。

店の奥で焼いてるようで、
まだほんのり暖かいのを
歩きながらパクリとやってみた。

漉し餡で、
なんだかちょっと
駄菓子っぽい味がした。

この日は、
カミさんが
アイスクリーム屋
『ハニービー』の
チケットを持ってたので、
そこに行くのが
メインの予定だった。

なので、
デザート前のデザートで、
フレンチで言えば
「アヴァン・デセール」
としての餡子ものだった（笑）。






帰路、
カミさんが見つけという
吾妻山の南面のワンコが
クッキリ姿を現していた。

その向こう側には
有名な「雪兎」が居る。






ハニービー隣の
桃の花と雪兎の
ツーショットが撮れる
絶好のスポットに
アイスを食べながら移動し、
カミさんと銘々
いいアングルを探しながら撮影した。

これも、毎年、
春の恒例行事である（笑）。

自分は、
今日で春休みが終わるので、
いい天気だから、
相馬の海にでも行ってこようかと
思っている。

きのうは
オフ日だったが、
午前中に近所の電気屋さんが
カウンセリング室玄関の
インターフォン設置に
来てくれた。

50年前に現在地に
実家を立ててから、
ずっと我が家の
家電・設備いっさいを
面倒見てもらっているので
電話一本ですぐに
来てもらえるから助かる。




初号機、二号機とも、
ヤフオクで廉価落札した
中国製のワイヤレスだったが、
どちらも壊れてしまったので、
三度目の正直で
国産のパナソニックで
有線TVモニター付きに換えた。





きのうは午後から
JKのNちゃんが
久しぶりにカウンセリングに来た。

中1から見てるので、
4月に高3になるから、
もう5年越しの付き合いである。

いつも何かしら
お土産をもってきてくれるが、
昨日は、ケーキを2つ持参し、
ふたりでパクパクやりながらの
カウンセリングとなった。

国立大を目指しているものの
成績が思うように伸びず、
体調もよくないというので、
ぽそりと
「死にたくなりました･･･」
と涙ぐんだので、
（あらま〜。
　ここにもおったかぁ･･･）
と、JKが前年度の
1.75倍の自殺率を思い
愕然とした。

彼女にとっては、
SCではないが、
それでも民間カウンセラーとして
ゲートキーパーであることに
変わりはない。

なんとか、
諭し、勇気づけ、
笑顔になって帰ってくれたが、
ケーキ1ケ以上の
サイキック・エネルギーは
消費したかもれしない。




卒業式の終えたK中の
『卒業文集』には、
碧水先生の短歌が
掲載されて、
生徒たちの『謝辞』も
添えられていた。

卒業したJCふたりも
合格報告に
わざわざ制服に着替えてまで
来てくれたのも
嬉しい事であった。

この二人にも
「希死念慮」があったので、
その対応には苦慮したが、
それでも、高校合格に
「喜び」ぶ姿には
自分の仕事の達成感を
感じさせられた。

人生、悩みや苦しみは
けっして尽きるものではない。

ならば、
しばしの間でも、
梅や桜や菜の花の開花に
酔ったらいい。

「雪月花」
「花鳥風月」
を愛でたらいい。





年度最後に
教頭先生から、
来年度はエアコンのある
4階空き室に移動しませんか?
という提案があったので、
即断で了解した。

真夏の猛暑日には、
たびたび、避暑で
臨時使用していた部屋である。

いよいよ、
6年目にして、
１階の宿直室から
引っ越しである。

思えば、
６年前の着任時に、
物置状態だった
旧・宿直室を片付けて
なんとかカウンセリング室もどきに
改装したものである。

これまで、
20校近く、家も二度転居して、
それぞれの場で
カウンセリング室を設えてきたので、
自分なりのコンセプトを
できている。

なので、
春休み中に、私物類を
物理的に移動させといて下さい、
とだけ依頼しておいた。

あとは、また、
新学期にゆっくりと
二十幾つか目の
カウンセリング室を
調えていけばいい。

４階は、
さすがに一息で上がると
心拍数が上がり
ちっとばかり
ハカハカいうが、
それも運動になって
よかろうか･･･と、思う。

今度は、
家の旧・子ども部屋に
設置してある
普段まったく使われていない
ステレオ・セットを持ち込んで
オーディオ環境も充実させようか
と考えている（笑）。

なんせ、
自分がいちばんくつろげる部屋に
クライエントを通すのが
コンセプトの一つだもんねぇ（笑）。




何人かの
3年生には、
カウンセリングで、
卒業までに、想い出に残る
校内の風景を見つけてごらん･･･と、
奨めたりしていた。

どんな学校でも、
どこかしらには
とっても美しい光景が
あるものである。

K中では、
校舎裏の駐車場から
見上げる裏山と青空の景色は
それは見事なものであり、
はたして、生徒たちは、
それを見つけてくれたろうか･･･
と思いもした。





きのうは
家から最も近い
川向うの観音様境内に
フキノト採りにでかけてみた。

ちょうど芽吹きの頃で、
ジャンパーの片側ポッケが
膨らむほどに収穫できたので、
半分、Mセンセんちに
お裾分けしてきた。

ここは、
自分にとっては、
リサイタル･シーズンには
第三「野外練習場」で、
眼下には川越しで
自宅周辺が望める
楽園でもある。

そして、
竹林に挟まれた林道は、
まるで絵画的に美しく、
実際に絵にもし、
自著の表紙絵ともしたことがある。




南面の傾斜地には
もうカタクリがつぼみを持ち、
一、二輪、ひっそりと咲いていた。





帰宅後には、
スーパーで仕入れてきた
カナダ・ビーフを試食してみたが、
珍しく硬くって
コメカミのあたりが疲れた（笑）。

でも、外国人は
こういう脂の少ない
硬めの赤身を好むというので、
顎筋を鍛えるつもりで
一生懸命に噛んだ（笑）。

風邪の兆候が癒えて、
ああ良かった･･･と、
思ってたら、
今朝方、また、黄色い痰と
ダルさがあって、
あらま…と、ちとガッカリした。

なんだか、
昭和のチーターの歌じゃないが、
♩　さ〜んぽ進んで
　　　二歩下がる〜　♩
である（笑）。

きょうは、日中、
せっかく温かくなるというのに…。

そっか･･･
花粉症のシーズンに入り、
春先の三寒四温という
気温差のストレスも
始まったのかもしんない。

ほんに、
オールシーズン
「環境ストレス」だらけだねー。

もう、やんになる･･･。







きのうは、
朝の雪降りで
南光台の登りのアプローチで
トラックが何台も
凍結路を上がれずに
途中で路肩に寄せて
チェーンを付けていた。

そのノロノロ渋滞に巻き込まれて
久しぶりに
10分遅刻してしまった。

山間部の学校なので、
聴けば、先生方も
時々、降雪・凍結による
遅刻をされることがある、
という。





カウンセリング室がある
北側校舎は
特別棟なので、
生徒や先生方がいないので
全館暖房エリアに入ってなく、
隔壁の扉を超えると
陽水の『氷の世界』である（笑）。

それでも、
廊下から眺める
雪の山野、平原は
街中の猥雑感とは無縁の
ピュアな感じで、
心が浄化される。




給食で、久しぶりに
白い「ご飯」を頂いた。

おそらくは、標準米で、
しかも、柔らか目に
大釜で炊いてるので、
ご飯が粒だっていず、
正直、自宅でブランド米を
硬めに炊いたのと比べると
食味はかなり落ちる。

それでも、
久しぶりのご飯なので、
よく味わって食した。

センターから
学校に着く間に
すでに調理温度が落ちているので、
配膳されたら、
こっそり給湯室のレンジで
全品チンして熱々に戻している。

尚且つ、持参した
スパイスや調味料類で
味をも調整している。






きのうは、
隙間時間に
廊下にあった推薦図書の
安野さんの「だまし絵」本を
楽しみながら眺めていた。

フィッシャーの
「だまし絵」に似た作品も
いくつかあった。






カミさんが
夜のテニス教室の日だったので、
帰宅路にある
『味工房』で
コロッケ、メンチ、
ハムカツ、エビフライの
揚げ物を車中での
晩飯代わりにした。

揚げたてのものは、
アチアチ、カリリで
それだけで御馳走だが、
四個も平らげてから、
(逆流性食道炎が
再発しないだろうなぁ･･･)
と、ちっとばかり
心配になったが、
幸いにして何の症状も
起こらなかった。

十数年もそれを患っていた頃は、
揚げ物だけでなく、
コーヒーも炭酸飲料も
焼き芋も禁忌だった。

健康なことは
ありがたいことである。

二階の窓から
裏庭のザクロが
たわわに生ったのを見て
そろそろ収穫しなっきゃ…
と思った。

1ケだけは
二階から手を伸ばして
採れたが、
後は下から採った方がいっか…と、
階下に降りた。




この夏に
裏庭の笹っぱが
腰あたりまで伸びたので、
まるで藪漕ぎでもするかのように
ザクロまでたどり着くのが
大変だった。

かなり高い処に
熟した実がなってたので、
脚立を出して上り
5、6ケ採っていざ
降りようとした時に
バランスを崩して
アッとなり…
落ちそうになったので、
安全に飛び降りたつもりだった。

そしたら、
尻もちをつき、背中まで
打ってしまった。

右手に当たったものを見て
ゾッとした。

藪の中に放置されていた
レーキの刃であった。

壁際に寄せてはあったが、
もしも、そこに落下したら
大怪我どこでは済まなかった。

左手に痛みを感じて
見てみたら、
敷石で切ったらしく
親指の付け根から
血が流れていた。

(あちゃ〜!!)
やっぱり、ケガしちまった…
であった。

幸い、出血はすぐに
止まったが、
２ケ所も切ってしまった。

それでも、
10本も刃のある
鉄製レーキが刺さってたら、
救急車もんであった。

またしても、
大難を小難にお奉り替え頂いた、
ことを神様にお礼申し上げた。

日常の家ん中に、
こうも危険が潜んでいるとは…
まさに油断ならないものである。





出血箇所を
十分に洗って
消毒してから、
気晴らしに“紅葉狩り”に
出かけた。

マイ･フェイバリットの
「びっき沼」は、
毎度のことながら
人っ子ひとりいず、
大自然を独り占めの
平日ならではの
大贅沢であった。




無風の晴天だったので、
水辺の紅葉が
水鏡に映り、
それは見事なものだった。





車載ギターを持ち出して、
いつものように
朽ちた木製ベンチで、
しばし、気の赴くままに
小半時奏でていた。

時折、野鳥の声が
伴奏か合いの手のように
心地よく辺りに鳴きわたる。

かつては土湯街道だったが、
今では旧道となったので、
通る車もなく
街中の喧噪が嘘のような
静謐な地上の楽園である。

春には
４回はフキノトウ採りに来る
山の幸の恵みの場でもある。







土湯「道の駅」では
秋限定の「栗ソフト」を
頬張った。








平日ではあったが、
晴れ渡った
絶好の行楽日和だったので、
年輩組の人出が多く、
県外ナンバー車も
わんさかと数珠繋ぎだった。

なので、
一切経往きは断念して
横向き温泉で引き返してきた。

それでも、
道々、見事な紅葉と
青空の絶景に
たびたび車を停めて
降りるようだった。










11時には
土湯まで降りてきたので、
『向瀧』にオープンした
『とりのす』に寄ってきた。

13号線の店は
半年もしないうちに
早々と閉店になったという。

口開け時で、
閑散とした温泉街ともあって
他客はひとりも居ず、
眼下に渓流を望める
特等席に陣取れた。

ミニコミ誌に載ってた
ジャンボ･エビフライなるものを
“ひやかし喰い”してやろうと
オーダーしてみた。

2.079円と
けっこうお高い（笑）。

しかも、
「パンを切らしてまして、
ゴハンのみとなります…」
だと…。

メニューに書いてんなら
（切れてたら、
開店前に買っといで…）
ってなもんである。

そんなんだから…
13号線店
潰れたんでねーのかい…。

ʅ（-"-;）ʃ　ｱｰｱ

聞けば、
大クルマ海老ではなく
ブラック･タイガーだというので、
これにもガッカリした。

30�pあると喧伝していたが、
パッと見は、
それに足りてなかった（笑）。

そして、
案の定…
「ジャンボ･フライ」物の
“お約束”でもある
コロモ沢山であった（笑）。

分かってたら、
頼まにゃイイのにぃ…（笑）。

･･･そこは、それ…
“ものずき”だから…（笑）。

“コッツァカネスト”
(くだらない事好き)
だから…（笑）。

海老の甘味、旨味だって
ありゃぁしない…（笑）。

↑
モンクばっか…　(´д｀|||)

おまけに、
付け合わせのレタスの
先端が黒ずんでたんで、
これは、きちんと
ウェイターに
「なんだべ、この菜っ葉。
ダメでないの…」
と、クレームを伝えた。

それには、
平謝りだったが…。

(んだから、13号線店…)

トマトスープが
壺型カップで供されたので、
パッと閃いて、
白いオマンマを半分投入して
即席リゾットにしてみた。

ついでに、
パセリも千切って振ってと…。

（　＾ω＾）ノ゛*⋆。

おらぁ、
こだどごさ来てまで、
リョーリやってんだべさ（笑）。
（『エール』の大将!!)

（´ε ｀ ）ゞ ﾃﾍ‥

ほんでもってだ、小山くん、
このリゾットが
いづばん、ンマガッタとさ…。
（『エール』のショーコさん!!)

ε= (・o ・)

んでも…
こんだけ、御託ならべれば、
2千円もブログ能書き費と
思えば元とったかもだない…（笑）。





帰りには、
古物店に寄って、
前から目をつけていた
ノリタケのオールド･デザインの
プレートを買った。

新品だと万するものだが、
その1/5ほどのセコハン物である。

ほくほくと帰って
キッチンの灯かりで
ジックリと鑑賞してみれば、
なんと!!
金縁の所々に禿げ箇所があって、
ガックリきた。

＿|￣|○　ｼﾏｯﾀｰ

店では、
安値に目を奪われて
そこまでつぶさに
鑑定していなかった。

あーあ…。

ｵﾚﾉﾊﾞｶ〜ｯ ! ε=ε=ε=ヾ(*｡>◇<)ﾉ

店も、
せるて
「傷あり」
とか
「ハゲ箇所あり」
とか、
書いとけやいッ!!

ﾌﾟﾝｽｶ　ᕦ(ò_óˇ)／゛

こうなったら、
金箔買って
貼ろうかしらん。

それか、
金泥を漆で塗るか…。

こーなったら、
修復も楽しめやい、
である。





そんでも、
晩には、これを用いて、
『グリル･ソーモン･エ･サンジャック』
(鮭と帆立の網焼き)
を拵えてみた。

ソースには、
フュメ･ド･ポワソン(魚出汁)に
はじめて卵リキュールの
『アドヴォカート』を
用いてみた。

デセールでは
使われることがある
甘く濃厚なリキュールで
独特の香りがある。




毎度のことだが、
見栄えのよい方を
カミさんに供する。

なので、
新しいプレートにドレッセし、
自分は同系色の
ヴェール(緑)を組み合わせた。

刺身用のソーモンは
ミキュイ(半生)に仕立て、
中心をソーモン･ロゼ
(サーモン･ピンク)にした。

名月や
　　座頭の妻の
　　　泣く夜かな

…という句が、
先代・円楽の噺の枕にあり、
その“あはれ”な情趣感に
胸打たれたことがある。

昨晩は、
夕飯後に、ベッドで
まったり横になって
『刑事コロンボ』を観ていたら、
カミさんがやってきて、
満月がキレイだから見ろ見ろと
盛んに促し、いっこうに
動く気配のないグータラ亭主に
愛想を尽かしたような顔で
(…ったく、もー…)
と出て行った。

〜(●`ε´●) ノ゛

だって、
中天高く昇り切った
ちっこいお月さんみたって
しゃーないもんねぇ…。

山際に昇りかけの
ビッグ・ムーンだったら
感動もすっけどねぇ…（笑）。




つい先日、
懐石料理店の
『多可橋』で、
箸置きに描かれた
「兎と薄と満月」で
十分に名月を鑑賞したような
気分になってたんだもんねぇ…（笑）。

茶碗には楓、
柿の照り葉と
秋のアイテムばっちし
だったもんねぇ…（笑）。

手捻りの抹茶碗の吞み口は
わざっと凸凹に造作されているが、
それは「山道」と言い、
一碗を喫茶するにも
その山道を眼でグルリと一巡し
そこに人生を見て
思いを馳せるのである。

ザーキー(気障)で
エラソーだが、
“茶人といふもの”は
直に天空の月を観て
わー! キレー!!
とは喜ばず、
それを心に描いて
シミジミと“味わふ”
数奇者なのである（笑）。

ﾎﾝﾄﾊﾐﾀｲｹﾄﾞ…　( ˶˙ᴗ˙˶ )ゞ ﾍﾍ…





『多可橋』のカウンターに
「アマビエ」の赤ベコが飾ってあり
愛嬌があって微笑ましかった。






何十年も前に
結婚式の引き出物で頂いた
「ジバンシー」の
アズール･プレートを
大・中・小と三枚重ねにして
熱々のスフレの“額縁”にしてみた。

そう…。

魯山人は
「器は料理の着物」
と言ったが、
ドレッシーなプレートは
「料理を飾る額縁」
でもあるのだ。

キレイに創りあげた物は
やはり、より美しく
見えるようにしてあげたい。

ただラムカンを
ポンと置かれるよりも、
ジバンシーのトリプレットに
置かれたら、それは
豪奢に見えるに決まってる。

レストランでなくも、
自宅でそうやって
自分を喜ばせて
「眼の正月」をさせて
セルフ・ヒーリングにも
なっている。






カウンセリング室を訪れる生徒が、
ギターにくっ付いてる
不思議な器具について
よく尋ねるので、
「これは、カポタストって言う
音を上げる道具だよ」
と、おせーている。

これは
古楽器製作の片手間に
ジリコテという黒い木と
アガチスという肌色の木を
膠でプレスして「寄木細工」し、
カット、研磨して創ったものである。

ペグ(弦巻き)も
「木工ろくろ」で
コケシ型に成型したものを
頭を削って造る。

こんな小物でも…

1　木地貼り合わせ
2　切り出し
3　研磨
4　穿孔
5　ろくろ成型
6　削り落とし
7　ペグ･シェイヴィング(先細加工)
8　リーマー加工(孔の射角彫り)
9　弦通し
10 底皮貼り

…と、10工程かかる。

もっとも、
リュート一本仕上げるには
200もの工程があるが…。