『人生を遊ぶ』

きのうは
市内は36℃の
猛暑日だったが、
叔母さんを連れて
カミさんと裏磐梯へと
避暑に出かけてきた。





高原は
ちょうどよい薄曇りで
爽やかな風が吹き、
アジサイもまだ開花前だった。

五色沼は
その名の通り、
コバルトブルーから
五色のグラデーションを見せていた。

コロナ規制が緩和されて
外国人観光客の姿も
ちらほら見え、
「フクシマの宝石」と称えられる
磐梯朝日国立公園の美しさに
驚愕の声をあげていた。











子どもの頃から
何十度となく行っている
裏磐梯だから、
もう行く処が決まっており、
「毘沙門沼」「曽原湖」
「弥六沼」「檜原湖」の
王道コースである。

子どもたちが幼い頃は、
この曽原湖で
スワンボートに乗ったり
ラジコンボートをやったものである。

湖面に点々とある浮島が
なんともロマンチックである。






弥六沼が見れる
高原ホテルは、
コロナ禍のせいで、
ビジターのカフェ利用が
制限されており、
残念ながら入館できなかった。

仕方なく、
沼抜きで
磐梯山を撮影した。










久しぶりに
中瀬沼の探索道を歩き、
湖沼群の見える展望台にも
赴いてみた。

叔母さんが
カミさんとのツーショットを
撮ってくれたので、
真ん中に「エアりくぼう」を
抱いてるイメージのポーズにした（笑）。

ここに「リアルりくぽう」を抱いて
あちこちに連れ歩きたいなぁ･･･と、
カミさんとも夢を語っていた。

＊

この後、
リニューアルされた
国民休暇村の温泉につかり、
雄大な庭園前のカウチで
高原の風に吹かれて
のんびりしてきた。

三人とも口々に
「ほんとに天国だねぇ･･･」
「リク坊を走り回らせたい･･･」
「猛暑の市内に戻りたくない･･･」
と語っていた。







ランチは、
瀟洒なリストランテ
『イル・レガーロ』に
予約を入れていたので、
『朝採りの細竹パスタ』と
『ドルチェ』に
エスプレッソを
小金持ち（笑）叔母さんの
奢りで頂いた。







帰路も
ジェラートやら
菓子類を車中で
食べてながらだったので、
夕餉は『生ハムとイチジク』の
一皿にスプマンテだけで済ませた。

薄曇りとはいえ、
紫外線は強かったようで、
今朝方は腕や顔が
いくらかヒリヒリと
日焼けした感じである。

来月は、
また叔母さんを誘って
温泉湯治がてら
太平洋が一望できる
相馬の山に行こうかと
計画している。

今朝方は13℃で、
日中は16℃までにしか
上がらないという。

梅雨寒のような雨降りで、
さすがに半袖短パンでは肌寒く、
ストーヴをつけている。





私的七連休の金・土と
一歩も家を出なかったので、
日曜の昨日は
郊外にできたラーメン店に
行くことを目的に外出した。

人込みを避けて
開店時間の11時に到着したが、
すでに4人ほど並んでいた。

幸いに、
駐車場が6台分なので、
それ以上は客が増えず、
店内はソーシャル・ディスタンスが
保たれていた。

ワンタンメンに
煮卵をトッピングしたものは
990円もしたので、
けっこうな値段である。

ひと口めは、
「うん」･･･と、納得する
美味しさを感じはしたが、
スープに深みがなく、
途中で食べ飽きしてしまった。

スープは
飲み干すような
旨味がなかった。

具材はどれも
立派だったが、
やはりラーメンは
麺とスープが美味しくなければ、
ツマラナイ。








土湯から眺める山々には
まだ残雪が見られた。

6月といえば
もう夏のハシリである。







ビオパークの蓮が満開となり、
大勢のカメラマンが
それそれに高級そうなカメラで
思い思いに撮影していた。












朱のグラデーションを帯びた花は
そのまま上生菓子に
模したいような
色形であった。







新緑のトンネルを
抜けると
「ヒメサユリの里」
という幟が出ていて、
誘われるままに
初めて赴いてみた。







ピンクな可憐な花で
愛らしかったが、
一帯を獣除け電線で囲い
「感電に注意!!」
とあったのは、
いささか興ざめではあった。







岳温泉から
二本松に下りて、
『万SAI堂』で
『雲盗り暫平』を
あるたけ買ってきた。

初期の方は
昭和60年頃に
書かれたものである。

それと、
『カムイ外伝』も
3冊ばかり買ってきた。

どちらの作者も
故人になったばかりである。

月の第五週目と
月初めの休みが重なり、
今日から「私的七連休」である（笑）。

もっとも、
木曜日には杉妻会館での
「SC研修会」が入ってるが･･･。

金曜日には、
ソーちゃんの『棋聖戦』の
第一局が始まる。





今朝は、
どんよりとした雨雲が垂れ込んで
梅雨のような霧雨である。

今週一週間は
ほぼ雨降りのようなので、
どうやら梅雨に入ったようである。

庭の紫陽花の花芽も
膨らみはじめている。

＊

きのうは
ピーカンの晴れ日で、
カミさんが「土曜学級」の
代休日だったので、
先々月、ミツオ叔父さんを亡くした
ミッちゃん叔母ちゃんを誘って、
郊外にオープンした
『道の駅ふくしま』に寄ってから
米沢まで高速で出かけてきた。

オープンしたてで、
休日は駐車場も満車で
レジには長蛇の列と聞いたので、
平日の開店時間9時半に到着するよう
出向いたが、それでも、
駐車場はほぼ満車に近く、
レジもまた長打の列であった。

朝食がわりに
『ラーメンよしだ』のおばちゃんが
作ったという「おはぎ」と、
韓国料理店の春雨餃子と、
おやつに麦煎餅を買った。





米沢には、
祖母の実家である
「音羽屋」という旅館があったが、
父の従弟になる当主も亡くなり、
旅館も廃業して平地になっている。

亡き父は
その旅館に下宿して、
名門の興譲館高校と
山大工学部に
七年間通っていたので、
従弟のクニちゃんとは兄弟同様の仲で、
自分たち家族も何度も
旅館に泊まっている。

そこから
歩いて行ける近所に
上杉神社があり、
自分も幼少期には
ハトコたちと遊んでいるのだが、
きのうはさっぱりデジャヴュ感覚は
感じられなかった（笑）。

80歳になった叔母も
ちょいちょい祖母を伴って
音羽屋を訪れていたので、
上杉神社や立泉寺のことを
よく覚えていた。







祖母の叔父には
大橋乙羽(おとわ/ペンネーム)という
マイナーな文学者がいて、
ウィキペディアにも載っている。

尾崎紅葉が率いる
「硯友社」という文学結社に入り、
後に、当時、最大の出版社「博文館」に
娘婿養子となって、
樋口一葉をデビューさせたり、
尾崎紅葉らを担当した、
日本の近代文学における
編集者の先駆者とされている。

当人も、
小節『花鳥集』『若菜籠』や
紀行文集『千山万水』などを
記している。

亡き父とも血続きなので、
やはり、どこか、目元に
父に似た面影がある。

当然、自分とも血続きなので、
ブロガーの自分が
文章を編んだり、
自著を作ったりするのが好きなのも
若干の血のなせる業かもしれない（笑）。





境内は
古木や苔が美しく、
それに見とれていたら、
健脚のカミさんが
ひとり小高い処にあった墓碑から
降りてくるところだった（笑）。

古めかしい境内のたたずまいは
どこか京都らしい感じが
しないでもなかった。








上杉鷹山は、
【為せば成る】
の箴言を家訓とした
名大名だった。











戦国時代から
江戸時代前期にかけての武将・
直江 兼続（なおえ かねつぐ）は、
米沢藩（主君 上杉景勝）の家老だった。

大河ドラマでも
「愛」の字を兜につけた姿で
一躍有名になった。

地元には
「かねたん」なる
マスコット・キャラクターもある（笑）。







大正元年に作られた
巨大石灯篭には
十二支のレリーフが刻まれており、
面白く鑑賞できた。








音羽屋から
歩いて数分の処に、
名物の「酒饅頭」を商う、
『岩倉』がある。

幼少期から、
よくこの饅頭を食べてたので、
なつかしく思い、
立ち寄ってみた。

齢80を過ぎる老婆が
店守りをしていたが、
潰れた音羽屋の親戚だと告げると、
一瞬、目の色が変わり、
饒舌になった。

1ケ90円の饅頭のみで、
70年以上も続いてる。







温泉マニアのカミさんが
ネットで調べ上げた
「白布温泉」まで
米沢市内から足を延ばした。

最上川の源流という
渓谷を眼下に望む
露天風呂に浴してきたが、
奥まった秘湯であったので、
他客は誰もいずノンビリできた。

きのうまで
五日連続で
28℃超えの夏日が続いた。

なので、
車中や日当たりのいい二階は
30℃を超す日もあり、
当然ながら
冷房をつけるような日々だった。

そしたら、
一転して、今日は、
日中の最高気温が9℃といい、
全国の予報でも
採り上げられていた。

春先の「三寒四温」は
毎年の恒例とはいえ、
かくばかりの極端な寒暖差は
近年では珍しい。

いずれの予報官も
「体調管理には
十分お気をつけください」
とはいうものの、
さすがに20℃もの落差では
カラダも自律神経も
悲鳴をあげそうだ。

花粉症も今月末には
ピークを超すとはいえ、
未だに、アレグラを服用している。

日中は、
できるだけ花粉が入らないように
サッシを閉めているが、
きのうはさすがに
そうもいかず二階は
寝室、廊下、書斎と
網戸にして通気させた。






コロナ・マスクと
花粉症マスクを兼用でしながら、
花盛りの戸外に
春休み最後の散策に出かけた。








桃の花も咲きだし、
モモリン(雪兎)との
ツーショットが撮れる郊外にも
ロケハンに出向いた。










桜は散り始めてきて、
街路樹のある小学校前を
通ったら、道路一面が
花筏になっていて、
通過後にバックミラーを見たら
花びらが舞っていた。










マイ・サンクチュアリである
ビッキ沼に今季さいごの
フキノト・ハンティングに行ってきた。

連日の夏日で、
花からフキにまで成長していて、
「蕗の薹(フキノトウ)」は
たった2ケしか採れなかった。

このエリアでの
採集はもうお仕舞いである。








雪が溶けたら
ミズバショウの群生が
二分咲きほどになっていた。










日陰には
まだほんの少しだけ
残雪もあったが、
きのうまでの陽気で
ほとんど溶けていた。

＊＊＊

先月の16日に
震度6の大余震があり、
1ケ月は要注意という
勧告があったので、
まだ油断ならない日々である。

なので、
大切な楽器やら食器は
東西南北の大揺れでも
破損しないように
セッティングに心している。

コロナ禍も
「第7波」の様相を呈しているし、
連日のロシア軍のジェノサイトにも
心痛め、プーチンの
虚言プロパガンダにも
憤懣やるかたない思いを抱いている。

それらのメンタルなストレスに
加えての、花粉症、寒暖差という
身体ストレスがあって、
生きてるのも容易じゃない（笑）。

今日から、出勤である。

元気な子どもたちから
「生命エネルギー」を
少しおすそ分けしてもらってこよう、
とも思っている（笑）。







孫のリク坊が
パパと戯れる絵に
心癒されている。

来月には早、
2歳となる。

コロナ禍のせいで、
まだ、二回しか
遭っていないが、
それでも、二度もこの腕に抱いて
その"喜び"の重みを
実感できたのは
幸せだと思っている。

平和であればこその
幸せである。

ここの処の陽気で、
隣家の桜も
三部咲きとなり、
寝室の窓から
寝ながらにして
花見ができる（笑）。




来週は数日間は
25℃もの夏日が続く
というので、
市内の各所とも
一挙に満開になりそうだ。







ただ･･･
感染拡大が
県内・市内とも
過去最高となり、
人が密となるのは
花見といえど
避けた方がよさそうである。

さりとて、
花の時季に
うちにばかり
じっとしてるのも
ツマラナイから、
こういう時は、やはり、
野に山に出かけるべし
である。








マイ･フェイバリット･ロケーション
でもある「びっき沼」に、
今季、三たび目の
フキノト・ハンティングに
赴いてきた。

いつ来ても、
そこに変わらぬ自然があり、
しかも、自分のほか
誰もいない。

しかも、大好きな
「フキノト採り」ときては、
これ以上のリラクゼーション、
レクリエーション、リフレッシュの
「3R」はない。

きのうは、
微風に漣(さざなみ)の立つ
水面(みなも)に見入ってたら、
無粋とは思いながらも
また、ここで
ラジコン・ヨットを
浮かべたくなった。

前の前の家の
吉倉の借家時代、
大型ヨットを
数日がかりで完成させ、
子どもたちと水域に出かけては
優雅に走らせたものである。

さんざん遊びつくしたので、
ヤフオクに出したら
すぐに落札された。










フキノトは
採り放題に繁茂していた。

今までの採集地から、
やや移動した林内にも
新たなクラスターも発見して
心が躍った。

贅沢にも
開花したものには手を触れず、
これから開花しようという
蕾(つぼみ)のものだけを
二十ばかり摘んできた。

午前中に摘んで、
晩の菜に
天婦羅にしようと
冷蔵庫から出してみると、
1/3くらいは
個体自身の灰汁成分で
酸化し茶褐色になってしまい、
それらは廃棄した。

カミさんが、
いつものように
「オイシイ、おいしい」
とキレイに全部平らげた。

😋









沼とは
道路を挟んで反対側の
湿地帯には、
水芭蕉が一輪だけ
開花していた。

奥には、まだ、
残雪が見え、
花と雪の白のツーショットは
"冬の名残り"を
感じさせてくれた。





沼の飛び島には
サギが舞い降りていた。

正面から
スマホのカメラを
最大ズームにして撮ってみた。

水面に映る姿が
なんだか
"いとをかし"といった
風情があった。

こういう美しいものを多く
目に焼き付けておきたいなぁ･･･
と思うほどの
昨今のウクライナ惨禍の映像の
対局のように思えた。

夜7時のニュースを視るのが
夕食時の習わしだが、
さすがにカミさんも
「共感症になるから、
視たくない･･･」
とチャンネルを
くだらないバラエティーに
変えていた。

耳新しい事を言うので、
ネットで流行ってるのかと
ググッてみたが、
それらしきはヒットせず、
「エンパス（empath）」
というのが出てきた。

「エンパシー（empathy）
　＝共感、感情移入の力」
からの造語で
「共感力、共感力の高い人」
という意味だそうだ。

メンタル･クリニックの
ドクターの記事によると、
HSPと同一視され、
うつ病を併発しやすい性質だという。









時節を先取りして、
玄関室礼を
節句飾りに改めた。

茶室の室礼も
早め早めに改めて、
その時節の到来を
心待ちにするのである。

我が家は
ダンゴ三兄弟だったので、
亡き父親が
長男フミの祝いとして
兜を買ってくれた。









2月7日から始めた
『リュート・マラソン』も
きのうでちょうど
まるまる二ケ月たった。

60日間もよく
毎日、リュートやギターを弾いて
録音・録画してきたものである。

そのモチベになったのが、
元はと言えば、
愛器の不慮の全損事故からである。

してみれば、
やっぱり
【ふたつワルイこと さてないものよ】
なのかもしれない。

もっぱら、
鑑賞的に眠ってた
4本のリュートを
フル活用して
毎日のように
古楽や現代曲を
演奏しているうちに
目覚め感、気付き感が
多々あった。

大いに勉強になった。

ここ数日は、
ウクライナ戦禍の風景に
「エンパス」になったのか･･･（笑）、
やたらレクイエムチック(鎮魂歌的)な
選曲に偏っている。

きのうも、
(さてさて･･･
きょうは、何弾くべぇかねぇ･･･)
と、脳裏に浮かぶのを
寝床ん中で待っていた（笑）。

ほしたら、
何処からともなく
『シャコンヌ』!!
というのが
内言に響き･･･
(なーるほいど･･･)
と感心した。

（ホイドは「乞食」のフグスマ弁･･･笑）

『リュート・マラソン』やってて、
ジャーマン･テオルボ
(ドイツ式バロックリュート)
持ってて、
部屋ん中にリュートの神様的存在
ヴァイスの肖像画を飾ってて、
ここまで一曲もやってなかった（笑）。

いつかはやろうとは思ってたが、
ギターとは全く調弦の違う楽器を
五線譜でなくオリジナルの
タブラチュア譜(六線のアルファベット譜)
でやるのは、「０」からのスタートで、
それこそ何週間かかるか･･･
というので腰が重かった。

大学の時の
『卒業リサイタル』('81)では、
ギターでA-Moll（イ短調）に
編曲してやった。

楽譜庫に
その譜面はまだあるが、
今回は、それより4度低い
E-Moll(ホ短調)に移調し、
さらに、ギターを
A＝415Hzのバロックピッチにして
バロック･リュートっぽくしてみた。

実際のバロック･リュートでは、
低音専用のバス番外弦が
7本もあり、それを駆使して
ドスの効いた表現になるが、
ギターだと、それらを
すべてオクターヴ上でやるので
どこか重厚感に欠けるのが
「編曲もの」の哀しさである。

でも、
二か月もの『リュート・マラソン』
という集中勉強のおかけで、
40年前もの81年の演奏とは
ずいぶんと異なる
リュートらしい響きが
ギターから出せているのに
気が付いた。

『シャコンヌ』とは、
バロック期の変奏曲の一種だが、
七小節ワンセットが
14回も繰り返される。

大学時代、
この曲を初めて聴いたという
同級生で化研だった
イシダ君は
「なんだ、この曲はっ!!」
と感動して落涙した、
というエピソードがある（笑）。

きのうは
夏休みに心残りだった
海に行ってきた。

年寄りの常で、
早朝の5時頃には
目が覚めたので、
コーヒー/朝刊タイムを
済ませると、
さっさとブログを書いて
気が変わらぬうちに
家を出ようと思った。




お中元アイスの入ってた
保冷ボックスに
飲み物や果物を詰め込んだり、
車中を移動書斎にしようと
後部座席の床を掃除機かけたり…と、
朝っぱらからワラワラしてた。

カミさんが
まだ起き出す前に家を出たが、
なんやかやで
9時近くになってしまった。

車中では
朝食がわりのネクタリンと
プルーンを齧りながら、
パコ・デ・ルシアの
フラメンコギターを聴きながら
高速を走った。









海に着くと、
気持ちいいほどに
カラリと晴れていて、
青い海原が
ほんとにキレイだった。






海沿いは
当たり前だが、
アルティメーター(高度計)が
海抜0ｍを示し、
なかなか陸地では見れない値だな、
と感心したりした（笑）。












原釜海水浴場に行くと、
かならず、
津波被害に遭われた方の
慰霊碑にお参りをさせて頂く。

お盆後とあってか、
碑面の裏側まで
ピカピカに磨き上げられていて、
まるで鏡のように
海岸風景を映し出していた。

その穏やかな景色に
「四百五十八名の犠牲」という
碑文が重なっていたのに
心痛む思いがした。

去年だったか、
そばの藤棚下のベンチで、
『影を慕いて』の
慰霊演奏をさせて頂いたことがあるが、
家族連れが笑って見ていた。









松川大橋の
手摺部分が津波で
曲がるほどの
15ｍ以上もの高さだったことを
想い返すと震えがきそうである。

眼下を眺めると
おだやかな港湾で、
ここでナッちゃんが
小学生の頃、
『親子釣り大会』に来て、
ハゼ一匹しか
釣れなかったことを
思い出した。










津波被害に遭った
港湾施設のあった処に、
『浜の駅』ができ、
開店時間から賑わっていた。

かつて、
海から離れた所にあった
『シシド』スーパーというのが
地魚が浜値で卸されており、
家族で来るたびに寄っていたが、
そこも津波で全壊し、
再建されてからは
ただの既製品店になり
ガッカリした。

なので、
まるで昔の『シシド』が
蘇ったかのような
品揃えにワクワクした。

朝ご飯として、
『ホッキ　味噌チャーハン』
『がぜうに』
『スズキ刺身』
で1.060円だった。

『孤独のグルメ』流なら
なかなかの
「五郎さんセレクション」である（笑）。








わずか数時間して
お昼ご飯には、
同じ施設内の食堂で、
『あさりご飯』
『あおさご飯』
のWご飯500円にした。

モネの『水連』を
彷彿させる
見事な開花期を迎えた
ビオパークに
撮影に出かけてきた。





自宅や学校のような
人工的な室内環境に
常に身を置いていると
「明るさ」も一定、
「風」も吹かず、
「臭い」もない…
というのが
当たり前のような気になっているが、
それが「不自然」である
ということが
自然から教えられる。

人工的環境が
直線主体で構成されているの対し、
自然は水平線や地平線の他は、
すべてが曲線で構成されている。

「色彩」にしても
室内では単色系で〆られるが、
自然は複雑なグラデーションを
呈している。

PC周りは
どれ一つとっても
「有意味」なものばかりで、
何一つ「無意味」なものはない。

それが、
現代文明・文化の
「暮らし」である。

そうした無理矢理に創り上げた
合理的環境に適応すべく
我われはエネルギーを使って
秩序立てるという
エントロピー減少の
反自然的な方向に働くため、
睡眠を必要とするのである。

即ち、眠っている間に、
日中と同量のエネルギーを使って
収支バランスを取るために
脳内で無秩序化へと
エントロピーを増大させている、
と考えられる。









山頭火の句に

　まっすぐな道で
　　さみしい

というのがある。

単調でツマラナイ
ともとれるが、
含みのある句である。

***

英語の「ミュージック」は
音楽の女神ミューズが語源だが、
日本語の「曲」は
節や音符が揺蕩(たゆた)う様、
曲がりくねる様を
意味するという。

たしかに、
譜面をみながら演奏していると、
そこに、なだらかなカーヴがあったり、
急勾配があって、そこをどう表現するか
ということに心を配るものである。












ルソーの箴言に

【自然から遠ざかると病が近づいてくる】

というのがある。

至極尤もである、
と若い頃、感心して、
自然に接するようにしてきたが、
それでも、多くの病をしてきた。

老化は致し方ないが、
どうも「不自然」「反自然」なる
人工的環境も禍(わざわい)してると
思ってはいるものの、
建造物に籠って
PC環境で仕事せねばならないのも
実情である。

なればこそ、
もっともっと積極的に
「花鳥風月」を求めて
野に出でよ、
と自らを叱咤している。

仕事柄、
ネット依存症、
ゲーム依存症、
スマホ依存症、
の子どもたちと
多く会っている。

「依存症」は
かつては「中毒」と言ったものだが、
文字通り「毒に中(あた)る」と
言いたいぐらいに
そのデトックスが難しい。

その処方箋のひとつが、
「花鳥風月」である。

それらは無限の自然の
代表に過ぎないが、
たった４つのアイテムでも
解毒作用は大いにある。

海に行けば、
砂浜、波、潮風、海原
という解毒薬がある。











会社の新規事業立ち上げの為、
単身、大阪に先発赴任している
フミが、ウィークデーに
一日だけ帰京して
リク坊を愛でて
トンボ返りしたという。

可愛い盛りなので、
「酸欠キンギョ」みたいに
息子に会いたくなったのだろう（笑）。

来月からは、また、
大阪で親子三人暮らしになるが、
東京−新大阪間は
700系「のぞみ」だと
2時間23分だから、
寸暇を見つけては
帰ってこれるのだろう。









リク坊もそろそろ
「始歩」と「初語」の
時期である。

保育所に入ったら
ネイティヴの大阪弁になる（笑）。

なんだか、
それも不思議な感じだなぁ･･･。

5歳まで京都育ちだった
フミが帰福すると、
生粋の京都弁だったので、
ジジババたちは
それを面白がっていた。

昨日は、
ローカル番組で
ワタスゲが見ごろと煽られて、
浄土平まで出かけてきた。

毎年、初夏の
恒例になった
私的行事だが、
正直、今年は
冴えなかった。

まだ、ぽよぽよで、
白さも際立ってはいなかった。

なんだか、
リク坊のアタマみたいだなぁ･･･
と思ってしまった（笑）。






「ワタスゲ」の語呂から、
なぜかすぐに

♪　わ〜たしぃが〜
　　　ささげた〜　♪　

という
「ぴんからトリオ」の
『女のみち』の冒頭の
歌詞とメロディーが
脳裏に浮かぶ。

♪　わーたすげー　♪　（笑）

それと、
志村けんの
「そんです。
わたすげ、変なオジサンです」
という
フレーズも浮かぶ（笑）。








火山活動で
一次閉鎖されていた
レストハウスが
新たに営業を開始していた。

ドライヴインもどきの
厨房だったので、
ラーメン、カツ丼は
高いばかりで味の期待はできず、
初めての
「肉巻きオニギリ串」と
「シャモメンチ」
「燻製玉子」
の軽食にした。

三品で950円なので、
山頂価格である。









毎日、書斎から眺めている
吾妻の山頂まで
自宅からは
49.3�qだった。

下界の市内は
32℃の真夏日だが、
さすがにお山は
21℃と別世界である。

高原の風は
頬に涼しく
陽は肌にも優しい。










標高は1577mで、
デジタル系と
アナログ系が
ほぼ一致していた。




















「スカイライン」
と言うだけあって、
無限遠方が青空に
溶け込んでいるようだった。

そして、
片側が崖っぷちの
切り立った箇所では、
1500mも眼下の市内が
まるで飛行機から眺める
景色のようであった。

季節によっては、
ガスが出て、
雲海の中を飛行するような
時にも遭遇することがある。









帰宅後、
アマゾンから
養老先生の最新刊が届いていて、
風呂上りに涼みながら
面白く読んだ。

今朝も爽やかな
五月晴れである。

週の中日の
オフ日なので、
何をしようかと
前の晩から考えていたが、
朝からパラグアイ(腹具合)が
良くないので
トリメブチンと整腸剤を呑んだ。

日中の陽気で
寝室が23℃くらいになるので、
掛け布団を一枚減らしたのだが、
朝方は外気が7℃くらいまで下がり、
寝室も19℃くらいになるので、
寒暖差でお腹をこわしたのかもしれない。

なにせHSPなので、
環境の物理的刺激に
敏感に反応するのである。

そーいや、
ここ数日、
プチ･プチ喘息気味で
二日ほど頓服的に
吸入剤も使っていた。




今週は、
週四日の勤務日で、
土日も
自宅カウンセリングがあるので、
今日は体調を整えるため
出歩かないで
大人しく静養してようと思う。







仕事から帰って来るたびに、
庭のサクランボに
5袋ずつ袋掛けして
20袋くらいでやめにした。

かなりの大木になったので、
それでも全体の1割くらいにしか
及ばない。

高い所は脚立が必要になり、
腕を上げながらの作業は
辛いし、危ないので、
残りは全部トリにくれてやろうと
思っている。

毎日のように
大型のトリが喰いにくるのはいいが、
フンを落とされるのには
閉口する。

その下に、
食用にしている
山椒の木や
ハーブ類があるからである。







先日、
民家園で撮ってきた
花の名前が判らず、
カミさんに訊いたら、
知らなかったようで
図鑑で調べてくれた。

ホタルブクロ属（Campanula)
かと思っていたら、
『ツリガネズイセン』
（釣り鐘水仙）
というスイセン属だった。

英名は「Spanish bluebell」
学名は「Scilla hispanica」
(シッラ・ヒスパニカ)
なので、
スペイン原産のようである。









Eテレの『浦沢直樹の漫勉』で
ホラー漫画家の伊藤潤二を知り、
『人間失格』と代表作の
『うずまき』をアマゾンに
注文した。

そしたら、
既読した
『憂国のラスプーチン』の
作画・漫画家だった。

『人間失格』は
太宰の原作を
忠実に再現したものではなく、
大筋をなぞりながらも、
独特のホラー表現で
ファンタジックに描いている。





昨日は、
予約生徒が二人も
ドテキャンされたので、
空き時間ができて
ネット検索で
「スーフィズム」
(イスラム神秘主義)
の勉強をした。

13世紀・中世の思想家
イブン・アラビーの
『存在一性論』を
井筒 俊彦先生が
解説されていた。

『存在一性論』とは、
万物は見かけ上は
全く違うように見えるが、
実は全て唯一の『存在』の
一形態に過ぎず、
本質的には
同一次元のものである、
ということである。

「神」と呼ぶべきものを、
アラビーは
哲学用語の次元で
「存在」と呼ぶ。

これは
現実にこの世に存在している
「現実存在」とは
全く異なる
「原理存在」である。

「存在」は
無名・無相であり、
一切の「…である」という
述語を受け付けない。

「神である」
とも言えない。

なぜなら
神以前の神は、
普通の意味の
神ではないからである。

「存在」には、
「自己顕現」に向かう志向性が
本源的に備わっており、
「隠れた神」は
「顕れた神」に
ならずにはいられないのである。

「存在」が
「神の名前」を
持つに至る段階は、
言語で意味分節する以前の
全体存在である「空」から
言語で意味分節して表現する
経験的世界である「色」へと
移り変わる段階にあたる。

これは
『般若心経』と
同じことを言っている。

ーーーー

『存在一性論』は
「造物主」と「被造物」を
区別しない。

「存在」は創造者であり、
「超越的絶対者」の異名である。

万物は、
「存在」が
自己展開的に
分節したものである。

真に存在するのは
「存在」のみ
なのである。

井筒先生は
『存在一性論』を
「観想によって開けてくる
意識の形而上学的次元において、
存在を〈究極的一者〉として捉えた上で、
経験的世界のあらゆる存在者を
一者の自己限定として
確立する立場である」
と解説している。

《存在》＝〈究極的一者〉
ということで、
この《存在》とは、
我われの身の周りに存在している
《もの》
すなわち具体的な
「存在者」ではない。

井筒先生は
《存在》とは、
「すべての存在者を
存在者たらしめている
存在そのもの」
と言う。

そして、それは、
「存在的活力」
「宇宙に遍在し
十方に貫流する
形而上学的生命的エネルギー」
とも述べられている。

《存在》とは
仏教における、
「全ての存在の
ありのままの真実の姿」
を意味する
「仏性」
「実相」
「真如」
と同次元のもの
と思われる。

「存在を〈究極的一者〉として捉える」
の「捉える」とは、
「観想によって開けてくる
意識の形而上学的次元において」
である。

つまり、
日常的経験の次元
すなわち
表層意識においてではなく、
深層意識によって
「捉える」ことなのである。

ここで注目すべきことは、
意識次元の浅深は
存在次元のそれに相応する
ということである。

「表層」意識によって捉えられる外部世界と
「深層」意識によって捉えられる外部世界は
おのずと別次元に
属しているわけである。

さらに
捉えられた外部世界を表現する言語も
おのずと異なるものになる。

「個々の存在者」が
言語によって有意味的に分節され、
概念によって認識されるのであれば、
経験世界においては
個々の存在者を「ありのまま」に
認識することは不可能である。

それでは、
世界を「ありのまま」に認識するには
どうすればよいのか。

この問いに対して
『存在一性論』は、
主観・客観という
二項対立で表される
「対象的認識」から
脱却することだ
と答える。

そもそも
『存在一性論』は、
「究極的実在」の認識は
経験の土台となる
「表層」意識を超越した
意識の形而上学的次元において
可能になることを説いている。

その次元に
到達するためには、
「表」層意識の担い手である
「自我」が消滅されなければならない。

意識には、表層意識と深層意識があり、
事物にも、表層構造と深層構造があり、
両者は
密接に関係している。

表層意識には
事物の表層構造しか観られず、
深層意識によって
事物の深層構造が観られる。

魂は、
「人間の実存を
神の自己顕現の場、
神が自己を現す場所として
自覚させるもの」
であるという。

この魂は
五段階構造をなしており、
逆三角形の
上から下の順に
表層⇒深層となり

　ナフス・アンマーラ
　ナフス・ラウワ
　ナフス・ムトマインナ
　ルーフ
　シッル

と呼ばれる。

ナフス・アンマーラは
欲望と欲情の場であり、
感性的な自我を構成する。

ナフス・ラウワーマは
知性的機能の次元、
意識の理性的領域に該当する。

ナフス・ムトマインナは
観想に集中し、
完全な静謐の状態に入った意識
を意味する。

ルーフは
いわば「聖霊」を意味し、
スーフィの体験では
宇宙的な光の世界である。

シッルとは
字義的には「秘密」を意味し、
絶対に表に現れてこない
いわば絶対の無であり、
ここにおいて
「自我の消滅」が体験される。

意識が
表層から深層に下るにつれて、
経験世界の言語的な分節の枠組みが
取り除かれてくる。

個々の存在者の独自性
(自我同一性／アイデンティティ)
が喪失していくにつれ、
存在者相互の区別もつかなくなる。

存在者 A は
《A》でありながら、
もはや《A》とは
言われなくなる。

存在者 B も
《B》でありながら
《B》ではなくなる。

存在者 A、B は
もはや名前を付けて
呼ぶことはできず
（主語性を失う）、
《これ》とか《あれ》といった
指示代名詞で呼ぶことも
できなくなる。

「自我の消滅」に達すると
「絶対の無」
《存在》
〈究極的一者〉
となるのである。

我われは、
《何か》を見て、
《何か》を知るのだが、
その《何か》がなくなると
見るものも、知るものも、
なくなる。

認識主体が
もはやここでは
存在していない。

井筒はこれを
「意識のゼロ・ポイント」
と呼び、
それは、すなわち
「実在のゼロ・ポイント」
でもある。

ここへきて、
世界はまったくの
「無分別」の《絶対無》となり、
《存在》そのものとなる。

ただ、
アラビーによれば、
《存在》とは
「絶対的な真実在」ではなく、
あらゆる言語を超えており、
したがって本来において
命名することはできない。

道教でいう
「言語道断」とは、
このことを指し、
言葉は分節・分別するので
道(タオ／物事の本質)を
断ってしまう、
ということなのである。

《神》という名称でさえも
本来においては
真実在を表示しているわけではない。

したがって、
「真の神」というのが在るとすれば、
《神》と名づけられる以前にあって、
それは《無》としかいえない。

この《無》は
「絶対的に無分節なるもの」
であって、
「何も存在しない」
という意味ではない。

井筒先生によれば、
「存在の形而上的根源としての
絶対一者、すなわち
「有」的充実の極限」
なのである。

つまり
《無》＝《存在》
なのである。

しかし
《存在》は
そのままで留まっているわけではなく
《存在》は
それ自体においては
実在のゼロ・ポイントであり、
すべての存在者が発出してくる
第一の始原でもある。

井筒先生は
《存在》を
「存在的活力」
あるいは
「形而上学的生命的エネルギー」
と解した。

《存在》が
自己分節することによって、
《無》から自己を現わすことを
アラビーは
「自己顕現」と言った。

神の創造行為とは、
神の自己顕現にほかならない。

つまり
本来において
無名である《存在》が
存在次元に降りてくるに従って、
名称が付けられることになる。

イスラムでは、
その降下の第一段階が
「アッラー」としての
自己顕現の段階であり、
その意味で
「アッラー」は
神の第一の神名である。

ーーーーー

それでは
この世界は
いかに描写できるのか。

ここでは
「個々の存在者」は
「本質なきもの」となっているから、
これらを命題の主語にはできない。

実在しているのは
《存在》のみである。

したがって、
《存在》を主語とする
哲学的なメタ言語が
必要となる。

経験世界では、
「Aが存在している」
と言われるが、
絶対無の世界では、
「存在がAしている」
と表現されることになる。

「私が存在している」
のではなく
「存在が私している」
のである（笑）。

意識の構造は
表層から深層に向けて
逆三角形をなしており、
実在の構造は
ゼロ・ポイントを頂点とした
三角形をなしている。

意識が深層に下降するにつれ、
≪存在≫に近づき、
実在の度合いは上がっていく。

その頂点においては
自我意識は消滅し、
意識は無化状態となる。

しかし
井筒先生によれば、
そこには
無化された自我意識そのものが
いまだ残存しているというのである（笑）。

そこで
遺棄されている無でさえも
いまだ他者として存在している
ということである。

したがって、
自我意識の消滅が
完成するためには、
消滅した意識それ自体も
無化されなくてはならない。

これを井筒先生は
《消滅の消滅》
《純粋な無》
《絶対的な無》
と表現している。

「無それ自体が
無化されることは、
意識の無が
無の自覚として
甦ることを意味する」
･･･というのだが
　
ε= (+_+) ﾑﾑﾑﾑｯ

･･･で、
さっぱり理解できない（笑）。

「ここに、
無化された意識が
あらためて有化されたところに
成立する超越的主体が
明らかとなる」
･･･のだそうだ。

ﾓｩ…ヾ(_ _。) ﾉ ㇻﾒ〜♡ ｶﾞｸｯ

「実在の領域に即して言えば、
いったん否定された
個々の存在者の本質が
絶対無としての
究極的実在の自己顕現として
甦ってくるということになる。

「空」の観点からいえば、
経験世界において
《実》とされていた
個々の存在者の存在が
「空」によって否定され
《仮》となり、
「空」が「空ぜられる」ことによって、
個々の存在者は
《実相》として存在している
ということになる」

･･･のだそうだ（笑）。

(／^_^)/ ﾁｭﾄﾞ〜ﾝ!　

アタマが
爆発した〜い!!（笑）。

難解ホークスや〜!!!

ﾋ〜ｯ ! ε=ε=ε=ヾ(*｡>◇<)ﾉ

日曜のきのう、
カミさんと何処かに
お昼をしに行こうかと
候補地を探して、
久しぶりに民家園隣にある
茶店風の『室石』に
赴いてみた。





子どもたちが
幼い頃に
さんざん遊んだ
アスレチック公園を突き抜け、
新緑の並木通りを歩いて
店に向かったが、
なんと、廃屋然として
閉店していた。

思えば、
子どもたちが幼い頃に
来て以来なので、
その間に、とっくに
潰れたのかもれしない。

『食べログ』には
そんな閉店情報は
載っていなかった。







仕方なく、
これも子どもたちが
幼い頃に訪ねて来、
民家園をのぞいて見た。

一昨年だったか、
クマが出たという
ニュースもあったので、
入口の管理人さんに
「クマは大丈夫ですか？」
と訊いてみたら、
「今んとこ、大丈夫です」
とのことだった（笑）。

そしたら、入ってすぐに、
カミさんが
「熊がいそう！」
と言うので、
驚いてその方向を見たら、
なんと
「クマガイソウ」
の群生があった（笑）。

見事に、
ピッタリと語呂が
合って、
シンクロニシティックで
笑えてしまった。








竹やぶには
採り頃の筍が
地面から顔を出してたが、
さすがに管理人室から
目が届く処だったので、
手だし出来なかった（笑）。

バンブーシュート・ハンターの
トーチャンは、もう、
採りたくって
ムズムズした（笑）。







池の傍には
アヤメがきれいに
咲きそろって
いかにも古民家の風情に
合っていた。







むかし訪れた時は、
なーんだ、つまんねー･･･と、
ちっとバカにして
どーせ･･･と、
高を括っていたが、
実際に再訪してみると、
見所がたくさんあって
驚いた。

元々、自然林の処に
移築したので、
自然の草花が多種あって、
植物ハカセのカミさんにも
分からない花があって、
帰宅後に図鑑で調べていた。

自然林を借景にした
日本庭園は
京都チックでもあり、
金沢チックでもあった。

また、古民家が
三棟見通せる位置に立つと
まるでタイムスリップしたか、
時代劇のセットに迷い込んだような
不思議な気分も味わえた。








茅葺屋根の商人宿は
新緑の楓を透かして見た一角が
まるで慈照寺「銀閣寺」のような
シルエットを見せていた。









連ドラ『エール』でも、
ハーモニカの発表会のロケで
使われたという
むかしの舞台は
内部を観覧できた。

カミさんは、
タイトルは忘れたらしいが
『なんたら･･･』
っていう映画でも
ここが使われたのを
見た事がある、と言っていた。









昼食は近くの
『リトルくん太郎』で済ませ、
『ささき牧場』に
苺ソフトを食べて立ち寄った。

フレッシュ苺で創る
粒々の入った
酸味のあるアイスは
なかなか佳かった。

ついでに、
市内で唯一の
ワサビ田から採れる
本山葵を150円という
廉価で買ってきた。

これを鮫皮のおろし器で
円を描がくように
ネットリと擦りおろし
真鯛の燻製、
酢平目、漬け平目、
炙り平目、煮穴子などと
合わせてみた。

お酒がよく進み、
♪　ジーチャン
　　さーけのんで
　　　酔っぱらって
　　　　ひっくり返った　♫

休日のきのう、
カミさんが
どっかに行きたいというので、
ほんじゃ、ま、気になってた
「東和道の駅」にある中華店の
『大榮餃子房』にでも
行ってみっぺか･･･と、
開店の11時に到着するように
navi頼りで出かけてみた。

途中からは
自分が10年間通勤していた
小野高への通勤路と気付いて
naviも不要になった。




道の駅内の中華店は
珍しいが、
ラーメンもチャーハンも
ドライヴイン並のものだった。

『食べログ』で
画像で見た時には
小籠包のような餃子に
食指が動かされたが、
味がイマイチのもので
見た目だけのものだった。






道の駅にあった
周辺観光案内で、
「クマガイソウ祭り」が
ちょうど時季に当たっていたので、
初めて「羽山の里」という処まで
足を延ばしてみた。

目的のもの以外で、
偶然に価値あるものを見つけるのを
「セレンディピティ（serendipity）」
というが、
今回も、まさに、
そんな感じであった。

水原で見た群生とは
また違った趣きがあって
よかった。










先日の
半田沼で偶然見つけた
シラネアオイの群生のように、
今回も花好きの
カミさんが「持ってる」
ツキみたいなものも感じた。












水原の群生で
その名の由来は知ったが、
ここにも同じ説明書きがあった。

筆墨で書かれてたので
「字体」の勉強になり、
書家の癖や工夫を
分析的に鑑賞して
楽しむことも出来た。

帰宅後には、
さっそく形臨してみた。

そして、
ネットにあった
王 義之の字体で書かれた
『般若心経』をプリントアウトして
これから、作品創りの
手本にしようと思った。

先日の震度６の
大余震で壊れた姿見鏡の
木枠だけ残ったので、
そこに般若心経を書いて
額装してK中のカウンセリング室に
飾ろうと計画している。

きのうは
『オフィス8』の書道具コーナーに
「全紙」版の用紙を買いに行ったら
置いてなくって、
仕方がないので、
障子紙を貼り合わせて
作ろうと思っている。







これまで、
Y中のキャビネットに飾っていた
ドールやウサギの親子を
K中の箱庭ツール用にしようと
撤収してきた。

きょうは、
箱庭に用いる樹木類を
ダイソー製品で作れないか
その素材を探しに行こう
と思っている。



*******　*******　*******


YouTubeで
お気に入りの
通称『ヨビノリ』
(予備校のノリで物理・数学)
を、暇を見ては視聴している。

先日は、
『量子力学入門』の
2時間半の講義を聞いて、
いろいろと新たな気付きを得た。

勉強になったのは、
ミクロ・レベルの
量子の不思議な振る舞いが
そのままマクロ・レベルの
実体の現実とは直接つながらない
可能性もあるということだった。

それでも、
実験で証明されている
数々の量子の不思議な振る舞いは
この世界を別視点から
ファンタジックに
見せてくれるものである。

量子特有の「重ね合わせ」や
「エンタングルメント(もつれ)」
なぞの現象について
ノート上で思考実験していると、
「意識」の不思議さにも
時折、腑に落ちるような仮説が
思い浮かぶ。

その一つが、
「焦点化（focusing)」問題である。

意識も視界も
focusingしている限り、
同時に二つを処理できない。

一つの事を考えている時に
別な事は考えられないし、
一ケ所を凝視している時に、
他の所を視認することはできない。

これを自意識まで敷衍すると、
「宇宙・世界・意識を
ワンネス(一つのもの)」
と仮定すると、
「今、自分を意識している時」には、
『不確定性原理』のように
「他の誰の＜自意識＞」も
経験することは出来ないのでは、
という気がした。

それと、
例外はあるが、
何故、我々は「前世」の記憶を
失うのか…という命題は、
「現世」をより直接的、明確的に
体験・意識化するための
仕様なのではないか･･･と。

そして、また、
「有意味性」の成立には、
音楽では時間的、
絵画では空間的な
「差異性」と「関係性」
が必要であり、
それらは、すべて
意識の「今ここで」という
焦点化が必要なのだという、
当たり前のような事を
再認識させられた。

この「自意識」は、
自分の脳が電気生理的に
発生させている現象である、
と脳科学は説明するが、
深淵なインド哲学
「不二一元論」
（アドヴァイタ・ヴェーダーンタ）
では、唯一の「実在するもの」の
実相というように説いており、
それはそれで説得力がある。

その根源的な存在である
「自意識」は、
実は文化によっては
「神」や「宇宙そのもの」
とされるものであり、
始まりもなく終わりもない、
まさに「永遠性」を持つ「存在」で、
よって、現世のコロナ禍如きで
脅かされるものではない、
というのである。

これを端的に
【実在するものは脅かされない】
としている。

連休さいごは
西インターから
中央道を経て、
米沢経由の山越えで
喜多方に赴いた。

カミさんが前夜に
散々シミュレーションして
それが最も最短の距離と時間
というので、
初めてのルートだった。

たしかに、
カミさんの法定速度厳守の
ゆっくり運転でも
1.5時間くらいで
着いたのには驚いた。

トーチャンなら
高速も一般道も
ぶっ飛ばしたて
もう20分は短縮できるだろう…と、
豪語してたら、
連休中なのに、ご苦労さんにも
しっかり藪の中に
犬のオマワリさんが潜んでて
ネズミ捕りをしていた（笑）。

トーチャンだったら、
間違いなく捕まってた（笑）。







遠方に磐梯山が
斜めから望む
三の倉高原の菜の花畑は
息を呑むほどに
見事なものだった。




ただ、
マスクを外すと、
菜の花特有の強烈な
糞臭もハンパなかった（笑）。

なので、
別な意味で
マスクが必須だった（笑）。






朝7時頃出たので、
高原散歩の次は
喜多方名物の「朝ラー」を
やろうという事になり、
ググってナビに任せた。

着いた処は
「うめ八」という
初めての無名店だったが、
それでも、10時頃には
すでに駐車場が満杯で
並んでいる客もいた。

県外ナンバーの
イージーライダー風バイクも
デーンと4台停まっており、
ラーメン・ツアーでも
してるようだった。

Uターンして
他店に移動しようとしたら、
ちょうど一台が出たので、
即座に滑り込んだ。

ラーメンは
可もなく不可もなしだったが、
さすがに喜多方は水がいいので
雑味のない澄んだ味ではあった。





カミさんが
一度訪れたという
「木之本漆器店」という
桐下駄作りで生じた木粉を
素材として作ったネコ人形の
美術館を訪れてきた。

昭和初期の木造校舎に
小中生の猫たちが
いろんな科目の
授業をやっているのが
細密に表現されていて
驚き感心してしまった。

ジオラマとしても
そうとうに凝っており、
リアルでよく出来たものである。




その近所には、
『mon mo』にあった
カフェの『ぬりの里』があり、
カミさんは
写真で紹介されていた
「こづゆと餅セット」を
頼んで満足げであった（笑）。

自分は、
まだ朝ラーが
おなかでこなれてなかったので、
善哉セットに
カミさんの餅を
ちょっと分けてもらった。




餡子餅２ケ、
胡麻と黄粉を１ケずつやったら、
さすがにオナカが
はち切れそうになり（笑）、
斜向かいにあった
「ピーナッツ工房」の
「ピーナツソフト」は
もう入らなかった（笑）。

カミさんは
セットを平らげた上に、
ソフトも食べる気満々だったが、
「もう、入んないよ〜」
と、泣きが入ったので（笑）、
その幟りを横目に見ながら
残念そうに帰路についた。

･･･でも、
子どもの日だったので、
帰り道、縁起物として
三角粽(ちまき)と
笹粽は買って帰り、
夕飯後のデザートにした（笑）。

朝食代わりの
栢餅にはじまり、
丸一日、いろんなお餅を
たらふく食べた祝日だった。

これを･･･
後生楽、太平楽、
というのだろう（笑）。

ヽ(´▽｀)/〜♪

きのうは
カミさんに誘われて
久しぶりに仁田沼に
赴いてきた。

97年に亡くなった父が
その前年に孫たちと
出かけて、登りの途中で
腹痛に襲われ断念し、
帰宅後に検査したら
大腸がんの末期が
判明した。

それ以来だったので、
登り路の途中で
そのシーンを
ありありと思い出した。

自分も
あれから25年も歳をとると
父がリタイアしたあたりで
息が切れて
目の前がクラクラしそうだった。

ずいぶんと
体力の衰えを
思い知らされた。

カミさんは
毎日、教壇に立ち、
週に二回もテニスをしてるので、
さすがにビクともせず
足取り軽やかに
ひょいひょいだった（笑）。

座り商売で
テニスをやめてしまった
カウンセラー親爺は
近所の散歩程度では
体力がまったく
ついてなかった（笑）。

｡ﾟ(;´д｀) ﾟ｡ トホホ






途中、登坂を諦めかけたが、
なんとか、休憩＆補水をはさんで
やっとこさ登り切り、
ひさしぶりの楽園のような
光景を拝むことができた。

まさしく、
鳥鳴き、水流れ、風そよぐ、
ミズバショウのお花畑が
あちこちに展開しており
この世のパライソのようだった。






まだ連休前の
日曜だったので、
人もまったくいず、
カミさんとふたり
静寂な楽園を満喫した。

こんな絶景地も
かつては
広範囲に放射能汚染を
蒙ったと考えると
人間の犯した罪深さを
感じずにはいられない。

制御できない装置を
自然や感情を制御できない人間が
作ることが、大間違いの元なのだ。

もっとも、
放射能ごときで
この偉大な大自然を
まったく穢すことなぞも
そもそも出来得るものでも
ないのだろうが。

人間の「自縄自縛」の愚行に
気付かせてくれようとしてるのが、
自然が送り込んできた
メッセンジャーの
ウイルスなのかもれしない。

その自然の代表者は、
日々、進化・変異・適応し、
あたかも人間の性(さが)を
見知ったかのように、
愚かなリーダーの国々では
何十万もの宿主を得て、
慣れと油断を見越したように
性能をレベルアップしてきた。

生物の生存戦略としては
至極まともで、
このまま敗戦濃厚になると、
ここで人類の歴史が
潰えることになっても
すこしもおかしくない。

ワクチン耐性を持つ変異亜種や
エボラ級のスーパースターが
日々、進化・変異する
無数のウイルスの中から生まれたら
悲観的観測は絵空事では
済まなくなる。









カタクリの花が落ちて
結実化したものを
初めて観察した。

被子植物なので、
これも重複受精して
胚と胚乳が形成されている。

あの可憐な花の次には
こんな姿に変容するのである。









カタクリと同系色の
高貴なパープルの
レンゲも花盛りだった。

落語の中にも、
きれいな女郎を身受けして
女房にしたら、
何も家事が出来ずに
亭主が往生した･･･
という噺があり、
引用される句がある。

　手に取るな
　　やはり野におけ
　　　れんげ草

　　





学生時代、
同じ生物学研究会に
所属していたカミさんは、
さすがに「植物班」で
卒論も「生態学」だっただけに、
目ざとく小さな花々も見逃さない。

落ち葉の陰になっていた
ちいさなフデリンドウの蕾と
開花したばかりの
1�pほどの花を見つけた。

自分は
リンドウに偏愛があるので、
これは嬉しい発見だった。

まさに･･･「可憐」。

美が細部にまで
宿っていた。

フキノトウが
枯葉の茶色に生える
エメラルドなら、
こちらは
ブルーサファイアである。

芭蕉の句を捩れば･･･

　山路きて
　　なにやらゆかし
　　　リンドウちゃん

･･･ってなもんである（笑）。






植物ハカセちゃんの
カミさんに
エンレイソウというのを
教えてもらった。

シロバナ・エンレイソウも
あったが、
こっちのビロードっぽい
地味な方が
どこかアダルト感があった（笑）。

帰宅後に
さっそくウィキってみたら、
「延齢草」と表記するようで、
学名は「Trillium smallii」
（トリリウム･スモーリー）
であった。

シュロソウ科
エンレイソウ属の多年草で、
別名「タチアオイ」。







最近の異常気象の
大雨・強風化のせいなのか、
今までに見た事のないくらいに、
あちこちで根こそぎの倒木が
見られて驚いた。

沼を周遊する道々も
大樹の倒木で
塞がれたまんまで、
まるで自然の
アトラクションみたいに
潜ったり乗り越えたりだった。

ついつい、
リク坊が歩きだした頃に
連れてきたら
喜ぶだろうね…と、
ジジババは
その様を想像しながら
楽しんでいた。

ロンバケでなくも、
ウィークデーにオフ日があると、
その朝には
（さて、いったい
どう過ごしたもんだか･･･）
と、思うことがある。

そのたびに、
白紙をだして、
一日の設計図を
フローチャートで
書いてみる。

きのうは
びっき沼のミズバショウが
気になってたので、
それを観にゆくべく
行動表を組み立てた。

朝は、
鯛焼き1個に
バナナ1本だけだったので、
11時頃に行く道筋で
早めの昼食を摂ろうと
考えた。




その線上を検討したら、
かつて吉倉に住んでた時に、
一度だけ行ったことのある
吉倉食堂があった。

再訪してみようと
ジャスト・タイムに着くように
家を出た。

京都から帰福して
「吉倉」の借家に住んだのが
36の頃だったから、
もう27年前のことである。

近所探索で
ラーメンを食べて
あまり感心せず、
それ以来、
行くこともなかった店である。

今回は「カツ丼」の
試食である。

厨房の見える席だったので、
カツはしっかり揚げているのを
確認できた。

ひどい店になると、
揚げ置きのを使う処もある。

蓋なしで
運ばれてきたので、
すぐに「丼容」(造語)を
見ることが出来る。

ほんとは
蓋付のほうがいい。

あの、ご開帳！
という儀式めいた瞬間が
ワクワクするもんねぇ（笑）。

このカツ丼、
カツが四切れに
でかくカットされているのが
珍しかった。

しかも、
玉子のとじ加減が
半生んとこがある･･･。

これは
賛否の分かれるとこだ。

自分はさほどに
気にはならないが、
これを良しとしない御仁がいても
その気持ちも解らなくもない（笑）。

丼が切り立った円錐形で、
これは、できれば、
お尻がふっくらした物のほうが
ふくよかでいかった（笑）。

味はやや塩っぱめの
「辛口」傾向で、
カツ丼に関しては
「やや甘め」が好きなので、
いわゆるタイプの
"彼女"ではなかった（笑）。

27年前の
ラーメンで感じた
好み路線じゃないのと
同じ結果になった。






今年は
季節が2週間くらい
前倒しの傾向があるようで、
フキノトも早生っぼかったが、
ミズバショウも
はや終わりになっていて
ちとガッカリした。

クラスターがある箇所は
最盛期なら
見事に天国的な景色なのだが、
葉っぱばかしでは
なんだかなぁ･･･だった。

それでも、
お情けでか（笑）、
３つほど晩生(おくて)のが
まだ咲いててくれて、
いくらか気慰みには
なってくれた。

そういや、
十日まえほどの
より高原にある岳温泉で
もう枯れかかってるのを
目撃していた。

あの時は、
びっき沼はまだ
花をつけてなかったので、
これからだなと
高を括ってたのだが…。

見ごろを逸してしまったようだ。




三月頃、
なんども来た
フキノト採りだったが、
今やフキの葉に育っていた。






快晴の青空に
散り際の桜が
映えていた。

今年は、何度も
「花見」をしてるような
気分であった。







沼のほとりには
スイセンが
あちこちで
キレイに咲いていた。

花弁に鼻を寄せて
香りをかぐと
独特の高貴な芳しさが
楽しめた。

中学生の頃、
兄のレコードで
よく、ブラザーズ･フォーの
『七つの水仙』を聞かされて、
今でもその歌詞を
覚えている。

♩ �T may not have mansion.
　I haven't any land . ♫

この出だしが
中坊の耳には、
「アメノハブマンショ
　アハブンテニラン」
と聞こえた（笑）。

でも、島岡先生の
「カタカナ英語」を知ってから、
これを英語っぽく発音してみると、
あんがいネイティヴに
通じるものである（笑）。

学校で親しいAETに
時々、カタカナ英語術を試して
確認している（笑）。







びっき沼の帰り道に
『ハニービー』があるので、
また寄って来て
新発売の「ヘーゼルナッツ」を
やってみた。

これまで
霊山「道の駅」の
『まきばのジャージー』にしか
ヘーゼルナッツはなかったので
これはよかった。

カツ丼喰って
アイスのダブルを
デザートにしてたら、
「糖質制限食餌療法」も
どっかへ吹っ飛んでしまった（笑）。

今朝、しっかり、
リバウンドしてたもんね（笑）。







ゴールデンウイークの4日が
カミさんの誕生日なので、
毎年、どこのケーキにしようかと
30年も悩んでいる（笑）。

今年は、
偶然、グーグル検索に
引っかかった
新装開店した
おネーチャン・バティシエのとこに
白羽の矢を立てた。

店のスペシャリティらしい
「ショコラ・オランジュ」を
4号のホールにできないか?
と尋ねたら、
「5号からになります」
との事だったので、
値段を訊いたら
「3.900円です」
との事で、
ちと躊躇した（笑）。

「4号のガトーフレーズ
(苺のショートケーキ)なら
2.800円です」
というので、
「じゃ、それでいいや･･･」
となった（笑）。

ショコラは
1ピース400円のを
味見したらいいや･･･と、
ケチな考えに
堕してしまった（笑）。

･･･高々、700円に
ケチケチしてまう
ボンビー性の
とーちゃんだった（笑）。

（＾▽＾）＞ ﾃﾍﾍ…♪　　

そんでも、
5号のチョコケーキを
二人して
ちっとずつ三日も喰うのも
なんだなぁ･･･という、
思いはあったのでありまする（笑）。






喘息治療薬の
『シムビコート』が
よく効いてくれて、
30日間の吸引をマメにしてたら、
気管支の具合がすっきりと
よくなった。

ちょうど今日で
最後の一吸入になった。

そしたら、
おとついから
やや風邪気味で
うすーい痰が出るので、
また喘息が再発するとなんねーから、
今日にでも、また
主治医からもらってこようと思った。

本格的に
学校カウンセリングが始まり、
また、教育臨床の日々が
もどってきた。

昨年度から継続の
常連さんたちの
メンタルヘルスの管理を
行いつつ、ご新規さんの
インテーク(受理面接)をし、
最新のジャーナル(学会誌)で
勉強も怠らないようにしている。

春休みの課題研究だった
漱石の『夢十夜』の深層分析も
まだ未了状態なので、
合間にちょいちょいと
進めていた。

やっと第八夜まで終わり、
残りの二夜を終えたら
冊子化して
お弟子さん方に
配って差し上げたいと
思っている。

「勉強」でなく、
久しぶりに
「研究」の楽しさを
味わえた感がある。




玄関を出ると
タンポポとポピーが
咲いてて
足元が春めいている。








荒川の河原には
菜の花が一面に咲き、
緑と黄色のハーモニーが
これまた春らしい風情である。







ガラスの電灯カバーを
花入に見立てて、
庭のボケを活け
食卓に飾ってある。

カミさん愛用の
ギヤマンのグラスに
カンパリソーダを創り、
"ぼっちフレンチ"の
『パテ･アン･クルート』
(仔羊のパイ包み焼き)
とやってみた。

画像をしげしげと見たら、
この一枚にずいぶんと
「遊び」の要素が
詰まってんなぁ･･･と、
感じた。

「見立て」遊び、
「茶花」遊び、
「カクテル」遊び、
「料理」遊び、
「撮影」遊び、
「ブログアップ」遊び･･･と。

してみれば、
ブログ・テーマの
『人生を遊ぶ』、
ライフ・モットーの
【人生深生き】に
適っている。

もっとも、
道楽も過ぎると、
「道落」になりかねないから、
【過ぎたるは猶及ばざるが如し】
とはならないように
注意はしている。






ツタヤ・ブラウジングで
背取り(佳作ピックアップ)してきた
『聖樹のパン』が
蘊蓄とギャグがいい塩梅で
110円古書としては
面白く読めた。

続きをアマゾンで
検索したら、
目下連載中で
近々、第10巻目が出るらしい。

アマゾンもヤフオクも
送料が高くって、
中古でもワンコイン近く
してしまうので、
昨日は、通退勤時に
ブックオフ二店に寄って
探してみたが一冊もなかった。

今日はオフ日なので、
夕飯当番の買い物がてら
郊外のブックランドを
探して来ようと思うが、
なければ、一巻ずつちまちまと
アマゾンから仕入れるっきゃない。





BS録画してた
シリアス・ドキュメンタリー
『アウシュヴィッツ　
　死者たちの告発』
を視た。

大学時代に
副専攻で取っていた
『音楽美学』の演習で
『アウシュヴィッツ』という
ギター合奏曲を作曲したことがあり、
福大ギター部の後輩や
成蹊高のギター部が
定演でやってくれたので、
当時も取材したことがある。

今回のドキュメントは、
ゾンダーコマンドという
ナチスが選抜したユダヤ人の
「特殊部隊」の詳細についてだった。

彼らは、自らの延命と引き換えに、
同胞であるユダヤ人を
巧妙にガス室に送り、
その後の死体処理に
従事させられていた。

恐怖と忸怩たる思いで
耐えきれず、
胸の内をメモに書き記し、
瓶詰して「未来への手紙」として
ガス室周辺の土の中に埋めたものが
近年、発見されて解読され、
ホロコーストの恐るべき実態の
一次証拠として検証された。

これを指揮したアイヒマンや
所長のヘスたちは、
みずからの手を汚すことなく
同じユダヤ人に同胞を
殺させて死体処分をさせる、
という非道な事をやっておいて、
戦犯裁判では
「自分は一人のユダヤ人も
殺してはいない」
なぞと嘯いているのである。

その実写シーンも
放映されて唖然とした。

人間というのは、
ここまで、恐ろしい事を
人間に対してするのだ、
ということが
骨の髄まで解かった。

番組の最後で、
毎年行われている
100万もの犠牲者のための
追悼式典で、2020年には、
アウシュヴィッツ記念館所長が
ゾンダ―コマンドの言葉を借りて
「私には恐ろしい予感がする。
(人間というものを)
知っているからだ」
と世界の要人に向けて
メッセージを発した。

アウシュヴィッツは
過去の事ではない･･･
というのは、
中国のチベット族や
ウイグル族への虐殺や
同化政策を見たら
誰もが納得するだろう。

ミャンマーの
軍の専制政治で
自国民を殺害しているのも、
今、目前で起こっている事である。

歴史は
あたかも螺旋階段のように
グルリとひと回りして
同じ事が起こるのである。

コロナ禍もそうである。

なんだか、
人間の愚かしさによる
自縄自縛が
目の前に展開されていて、
いったい、この世は
何処へ向かって
転がっていくのだろう…と、
予期不安に捕らわれている
日々である。